顔氏家訓 ／ 雜藝
北朝喪亂之餘、書迹鄙陋、加以專輒造字、猥拙甚於江南。乃以百念為憂、言反為變、不用為罷、追來為歸、更生為蘇、先人為老、如此非一、遍滿經傳。唯有姚元標工於楷隸、留心小學、後生師之者眾。洎于齊末、秘書繕寫、賢於往日多矣。
新字：北朝喪乱之余、書迹鄙陋、加以専輒造字、猥拙甚於江南。乃以百念為憂、言反為変、不用為罷、追来為帰、更生為蘇、先人為老、如此非一、遍満経伝。唯有姚元標工於楷隸、留心小学、後生師之者眾。洎于斉末、秘書繕写、賢於往日多矣。
書き下し
北朝は喪乱の余り、書迹鄙陋なり。加うるに専輒に字を造るを以て、猥拙なること江南よりも甚だし。乃ち百念を以て憂と為し、言反を変と為し、不用を罷と為し、追来を帰と為し、更生を蘇と為し、先人を老と為す。此くの如き一に非ず、遍く経伝に満つ。唯だ姚元標のみ楷隷に工みにして、心を小学に留む。後生の之に師たる者衆し。斉の末に洎びて、秘書の繕写は、往日に賢れること多し。
現代語訳
北朝は戦乱の後で、筆跡が粗末であった。そのうえ勝手に字を作るので、拙劣さは江南よりもひどい。「百」と「念」を合わせて「憂」とし、「言」と「反」で「変」とし、「不」と「用」で「罷」とし、「追」と「来」で「帰」とし、「更」と「生」で「蘇」とし、「先」と「人」で「老」とする。こうしたものが一つや二つではなく、経典や伝にあまねく満ちている。ただ姚元標だけが楷書と隷書に巧みで、文字学に心を留めた。後進で彼に学ぶ者は多かった。北斉の末になって、宮中書庫の書き写しは、以前よりずっと優れたものになった。
解説
意味の部品を組み合わせて新しい字を作る、という自作字の例です。「百」と「念」で「憂」——多くのことを念じるから憂い。理屈としては分かりやすく、覚えやすい。だから広まりました。しかし誰もが自分の理屈で作るので、経典や伝が読めなくなります。分かりやすさは、共有されて初めて価値を持つ。そして最後に救いがあります。姚元標という一人が文字学に心を留め、彼に学ぶ者が増え、やがて書き写しの質が回復した。崩れた基準は、一人の丁寧な仕事から回復することがあります。
この章句が説くこと
百念を以て憂と為す専輒に字を造る姚元標のみ楷隷に工みなり基準の回復
関連する章句
-
『顔氏家訓』雜藝晋・宋以来、能く書する者多し。故に其の時俗、逓いに相い染尚す。有る所の部帙は、楷正にして観るべし。俗字無きにあらざるも、大損と為さず。梁の天監の間に至るまで、斯の風未だ変ぜず。大同の末、訛替滋く生ず。蕭子雲は字体を改易し、邵陵王は頗る偽字を行う。朝野翕然として、以て楷式と為す。虎を画きて成らず、傷敗する所多し。一字を為るに至りて、唯だ数点を見るのみ。或いは妄りに斟酌して、便に逐いて転移す。爾後の墳籍は、略ぼ看るべからず。
-
『顔氏家訓』書證自ずから訛謬有りて、過ぎて鄙俗を成す。「乱」の傍らを「舌」と為し、「揖」の下に「耳」無く、「黿」「鼉」は「亀」に従い、「奮」「奪」は「雚」に従い、「席」の中に「帯」を加え、「悪」の上に「西」を安んじ、「鼓」の外に「皮」を設け、「鑿」の頭に「毀」を生じ、「離」は則ち「禹」を配し、「壑」は乃ち「豁」を施し、「巫」は「経」の傍らに混じり、「皋」は「沢」の片に分かれ、「猟」は化して「獦」と為り、「寵」は変じて「竉」と成り、「業」の左に「片」を益し、「霊」の底に「器」を著く。「率」の字は自ずから律の音有るに、強いて改めて別と為す。「単」の字は自ずから善の音有るに、輒ち析ちて異と成す。此くの如きの類は、治めざるべからず。
-
『顔氏家訓』書證世間の小学者は、古今に通ぜず、必ず小篆に依りて、書記を是正す。凡そ爾雅・三蒼・説文は、豈に能く悉く蒼頡の本指を得んや。亦た是れ代に随いて損益し、互いに同異有り。西晋已往の字書、何ぞ全くは非とすべけんや。但だ体例をして成就せしめ、専輒を為さざるのみ。是非を考校するは、特に消息を須つ。「仲尼居」の如きに至りては、三字の中、両字は体に非ず。三蒼は「尼」の傍らに「丘」を益し、説文は「尸」の下に「几」を施す。此くの如きの類、何に由りてか従うべけん。古に二字無く、又た仮借多し。中を以て仲と為し、説を以て悦と為し、召を以て邵と為し、閑を以て閒と為す。此くの如きの徒も、亦た改むるを労せず。
-
『顔氏家訓』雜藝真草の書迹は、微しく意を留むるを須つ。江南の諺に云う、「尺牘書疏は、千里の面目なり」と。晋・宋の余俗を承け、相い与に之を事とす。故に頓かに狼狽する者無し。吾は幼くして門業を承け、加うるに性愛重す。見る所の法書も亦た多く、翫習の功夫頗る至る。遂に佳なる能わざるは、良に分無きが故なり。然り而して此の芸は過ぎて精なるを須たず。夫れ巧なる者は労し、智なる者は憂う。常に人の役使する所と為り、更に累と為るを覚ゆ。韋仲将の遺戒、深く以て有るなり。
-
『顔氏家訓』書證吾昔初めて説文を看るに、世字を蚩薄す。正に従わば則ち人の識らざるを懼れ、俗に随わば則ち意に其の非なるを嫌う。略ぼ是れ筆を下すを得ざるなり。見る所漸く広くして、更に通変を知る。前の執を救うこと、将に半ばならんと欲す。若し文章著述ならば、猶お微しく相い影響する者を択びて之を行う。官曹の文書、世間の尺牘は、幸わくは俗に違わざれ。
-
『顔氏家訓』勉學夫れ文字なる者は、墳籍の根本なり。世の学徒は、多く字を暁らず。五経を読む者は、徐邈を是として許慎を非とし、賦誦を習う者は、褚詮を信じて呂忱を忽せにし、史記を明らかにする者は、徐・鄒を専らにして篆籀を廃し、漢書を学ぶ者は、応・蘇を悦びて蒼・雅を略す。書音は是れ其の枝葉、小学は乃ち其の宗系なるを知らず。服虔・張揖の音義を見るに至れば則ち之を貴び、通俗・広雅を得ては而も屑しとせず。一手の中、向背此くの如し。況んや異代各人をや。