梁氏の秘閣散逸して以来、吾二王の真草を見ること多し。家中に嘗て十巻を得たり。方めて知る、陶隠居・阮交州・蕭祭酒の諸書は、羲之の体を得ざるは莫し。故に是れ書の淵源なり。蕭の晩節の変ずる所は、乃ち右軍の年少の時の法なり。

晋・宋以来、能く書する者多し。故に其の時俗、逓いに相い染尚す。有る所の部帙は、楷正にして観るべし。俗字無きにあらざるも、大損と為さず。梁の天監の間に至るまで、斯の風未だ変ぜず。大同の末、訛替滋く生ず。蕭子雲は字体を改易し、邵陵王は頗る偽字を行う。朝野翕然として、以て楷式と為す。虎を画きて成らず、傷敗する所多し。一字を為るに至りて、唯だ数点を見るのみ。或いは妄りに斟酌して、便に逐いて転移す。爾後の墳籍は、略ぼ看るべからず。

王逸少は風流の才士、蕭散の名人なり。世を挙げて惟だ其の書のみを知る。翻って能を以て自ら蔽うなり。蕭子雲毎に嘆じて曰く、「吾斉書を著し、勒して一典を成す。文章弘義、自ら観るべしと謂う。唯だ筆迹を以て名を得るは、亦た異事なり」と。王褒は地胄清華にして、才学優敏なり。後に関に入ると雖も、亦た礼遇を被る。猶お書工を以て、碑碣の間に崎嶇し、筆硯の役に辛苦す。嘗て悔恨して曰く、「仮使い吾書を知らずんば、今日に至らざるべきか」と。此を以て之を観るに、慎みて書を以て自ら命ずる勿かれ。然りと雖も、廝猥の人の、能書を以て抜擢せらるる者多し。故に道同じからざれば相い為に謀らざるなり。

真草の書迹は、微しく意を留むるを須つ。江南の諺に云う、「尺牘書疏は、千里の面目なり」と。晋・宋の余俗を承け、相い与に之を事とす。故に頓かに狼狽する者無し。吾は幼くして門業を承け、加うるに性愛重す。見る所の法書も亦た多く、翫習の功夫頗る至る。遂に佳なる能わざるは、良に分無きが故なり。然り而して此の芸は過ぎて精なるを須たず。夫れ巧なる者は労し、智なる者は憂う。常に人の役使する所と為り、更に累と為るを覚ゆ。韋仲将の遺戒、深く以て有るなり。

吾昔初めて説文を看るに、世字を蚩薄す。正に従わば則ち人の識らざるを懼れ、俗に随わば則ち意に其の非なるを嫌う。略ぼ是れ筆を下すを得ざるなり。見る所漸く広くして、更に通変を知る。前の執を救うこと、将に半ばならんと欲す。若し文章著述ならば、猶お微しく相い影響する者を択びて之を行う。官曹の文書、世間の尺牘は、幸わくは俗に違わざれ。

夫れ文字なる者は、墳籍の根本なり。世の学徒は、多く字を暁らず。五経を読む者は、徐邈を是として許慎を非とし、賦誦を習う者は、褚詮を信じて呂忱を忽せにし、史記を明らかにする者は、徐・鄒を専らにして篆籀を廃し、漢書を学ぶ者は、応・蘇を悦びて蒼・雅を略す。書音は是れ其の枝葉、小学は乃ち其の宗系なるを知らず。服虔・張揖の音義を見るに至れば則ち之を貴び、通俗・広雅を得ては而も屑しとせず。一手の中、向背此くの如し。況んや異代各人をや。

世間の小学者は、古今に通ぜず、必ず小篆に依りて、書記を是正す。凡そ爾雅・三蒼・説文は、豈に能く悉く蒼頡の本指を得んや。亦た是れ代に随いて損益し、互いに同異有り。西晋已往の字書、何ぞ全くは非とすべけんや。但だ体例をして成就せしめ、専輒を為さざるのみ。是非を考校するは、特に消息を須つ。「仲尼居」の如きに至りては、三字の中、両字は体に非ず。三蒼は「尼」の傍らに「丘」を益し、説文は「尸」の下に「几」を施す。此くの如きの類、何に由りてか従うべけん。古に二字無く、又た仮借多し。中を以て仲と為し、説を以て悦と為し、召を以て邵と為し、閑を以て閒と為す。此くの如きの徒も、亦た改むるを労せず。