或るひと問う、「山海経は、夏の禹及び益の記す所なるに、而も長沙・零陵・桂陽・諸暨有り。此くの如き郡県少なからず。以て何と為すや」と。答えて曰く、「史の闕文、日を為すこと久し。加うるに復た秦人学を滅し、董卓書を焚き、典籍錯乱す。此に止まるに非ざるなり。

柏人城の東北に一孤山有り。古書に載する者無し。唯だ闞駰の十三州志のみ、以て舜大麓に納るとは、即ち此の山を謂うと為す。其の上に今猶お尭の祠有り。世俗或いは呼びて宣務山と為し、或いは呼びて虚無山と為す。出づる所を知る莫し。趙郡の士族に李穆叔・季節の兄弟、李普済有り。亦た学問を為すも、並びに郷邑の此の山を定むる能わず。

譬うれば猶お本草は神農の述ぶる所なるに、而も豫章・朱崖・趙国・常山・奉高・真定・臨淄・馮翊等の郡県の名有りて、諸の薬物を出だすがごとし。爾雅は周公の作る所なるに、而も『張仲は孝友なり』と云う。仲尼春秋を修むるに、而も経に孔丘卒すと書す。世本は左丘明の書する所なるに、而も燕王喜・漢の高祖有り。汲冢の瑣語は、乃ち秦望の碑を載す。蒼頡篇は李斯の造る所なるに、而も『漢天下を兼ね、海内並び厠す。豨黥韓覆り、畔きて討ちて滅残す』と云う。列仙伝は劉向の造る所なるに、而も賛に七十四人は仏経より出づと云う。列女伝も亦た向の造る所なるに、其の子の歆又た頌を作り、趙悼后に終わるに、而も伝に更始の韓夫人・明徳の馬后及び梁夫人嫕有り。皆な後人の羼ずる所に由る。本文に非ざるなり」と。

世間の小学者は、古今に通ぜず、必ず小篆に依りて、書記を是正す。凡そ爾雅・三蒼・説文は、豈に能く悉く蒼頡の本指を得んや。亦た是れ代に随いて損益し、互いに同異有り。西晋已往の字書、何ぞ全くは非とすべけんや。但だ体例をして成就せしめ、専輒を為さざるのみ。是非を考校するは、特に消息を須つ。「仲尼居」の如きに至りては、三字の中、両字は体に非ず。三蒼は「尼」の傍らに「丘」を益し、説文は「尸」の下に「几」を施す。此くの如きの類、何に由りてか従うべけん。古に二字無く、又た仮借多し。中を以て仲と為し、説を以て悦と為し、召を以て邵と為し、閑を以て閒と為す。此くの如きの徒も、亦た改むるを労せず。

春秋説は人と十四と心を以て徳と為し、詩説は二の天下に在るを以て酉と為し、漢書は貨泉を以て白水真人と為し、新論は金昆を以て銀と為し、国志は天の上に口有るを以て呉と為し、晋書は黄頭小人を以て恭と為し、宋書は召刀を以て邵と為し、参同契は人の告を負うを以て造と為す。此くの如きの例は、蓋し数術の謬語にして、仮借依附し、雑うるに戯笑を以てするのみ。猶お貢の字を転じて項と為し、叱を以て匕と為すがごとし。安んぞ此を用いて文字の音読を定むべけんや。潘・陸諸子の離合の詩・賦、栻卜、破字経、及び鮑昭の謎字は、皆な流俗に会するを取る。声形を以て論ずるに足らざるなり。

漢書に、「田肯上を賀す」と。江南の本は皆な「宵」の字に作る。沛国の劉顕は、博く経籍を覧、偏えに班漢に精し。梁代之を漢聖と謂う。顕の子の臻、家業を墜さず。班史を読み、呼びて田肯と為す。梁の元帝嘗て之を問う。答えて曰く、「此れ義の求むべき無し。但だ臣が家の旧本は、雌黄を以て『宵』を改めて『肯』と為せり」と。元帝以て之を難ずる無し。吾江北に至り、本の『肯』と為るを見たり。

後漢書に、「酷吏の樊曄天水の郡守と為る。凉州之が為に歌いて曰く、『寧ろ乳虎の穴を見るとも、冀府の寺に入らず』と」。而るに江南の書本は「穴」を皆な誤りて「六」に作る。学士因循して、迷いて寤めず。夫れ虎豹の穴居するは、事の較かなる者なり。所以に班超云う、「虎穴を探らずんば、安んぞ虎子を得ん」と。寧んぞ当に其の六七を論ずべけんや。