顔氏家訓 ／ 書證
何以驗之？孔子弟子虙子賤爲單父宰、即虙羲之後、俗字亦爲宓、或復加山。今兗州永昌郡城、舊單父地也、東門有子賤碑、漢世所立、乃曰：「濟南伏生、即子賤之後。」是知虙之與伏、古來通字、誤以爲宓、較可知矣。
新字：何以験之？孔子弟子虙子賤為単父宰、即虙羲之後、俗字亦為宓、或復加山。今兗州永昌郡城、旧単父地也、東門有子賤碑、漢世所立、乃曰：「済南伏生、即子賤之後。」是知虙之与伏、古来通字、誤以為宓、較可知矣。
書き下し
何を以て之を験せん。孔子の弟子の虙子賤は単父の宰と為る。即ち虙羲の後なり。俗字にも亦た宓と為し、或いは復た山を加う。今兗州永昌郡の城は、旧の単父の地なり。東門に子賤の碑有り。漢世の立つる所なり。乃ち曰く、「済南の伏生は、即ち子賤の後なり」と。是に知る、虙の伏におけるは、古来の通字にして、誤りて宓と為すこと、較か知るべきなり。
現代語訳
どうやってそれを確かめるか。孔子の弟子である虙子賤は単父の長官となった。すなわち虙羲の子孫である。俗字ではやはり「宓」と書き、あるいはさらに山を加えて書くこともある。今の兗州永昌郡の城は、昔の単父の地である。その東門に子賤の碑がある。漢の時代に立てられたものである。そこにいう。「済南の伏生は、すなわち子賤の子孫である」。ここから分かる。「虙」と「伏」とは古来通用する字であり、誤って「宓」としたことは、はっきり知られるのである。
解説
文献での検証に加えて、石碑という物証を持ち出した一段です。漢代に立てられた碑に「伏生は子賤の子孫だ」と刻まれている。子賤の姓は「虙」なので、虙と伏が同じ姓を指すことが、当時の刻文で裏づけられます。写本は書き写すたびに変わりますが、石に刻まれた文字は変わりません。だから系統の異なる証拠として効く。書類上の記録が食い違うとき、書き写されていない一次資料——現物、実測値、当時作られた物——に当たれるかどうかで、決着のつき方が変わります。
この章句が説くこと
虙子賤は単父の宰東門に子賤の碑有り虙と伏は古来の通字物証
関連する章句
-
『顔氏家訓』書證張揖云う、「虙は、今の伏羲氏なり」と。孟康の漢書の古文注にも亦た云う、「虙は、今の伏なり」と。而るに皇甫謐は云う、「伏羲は或いは之を宓羲と謂う」と。諸の経史緯候を按ずるに、遂に宓羲の号無し。虙の字は虍に従い、宓の字は宀に従う。下は倶に必と為す。末世の伝写、遂に誤りて虙を以て宓と為す。而して帝王世紀因って更に名を立つるのみ。
-
『顔氏家訓』書證世間の小学者は、古今に通ぜず、必ず小篆に依りて、書記を是正す。凡そ爾雅・三蒼・説文は、豈に能く悉く蒼頡の本指を得んや。亦た是れ代に随いて損益し、互いに同異有り。西晋已往の字書、何ぞ全くは非とすべけんや。但だ体例をして成就せしめ、専輒を為さざるのみ。是非を考校するは、特に消息を須つ。「仲尼居」の如きに至りては、三字の中、両字は体に非ず。三蒼は「尼」の傍らに「丘」を益し、説文は「尸」の下に「几」を施す。此くの如きの類、何に由りてか従うべけん。古に二字無く、又た仮借多し。中を以て仲と為し、説を以て悦と為し、召を以て邵と為し、閑を以て閒と為す。此くの如きの徒も、亦た改むるを労せず。
-
『顔氏家訓』書證余嘗て趙州の佐と為り、太原の王邵と共に柏人城の西門内の碑を読む。碑は是れ漢の桓帝の時、柏人県の民が県令の徐整の為に立つる所なり。銘に曰く、「山に巏嵍有り、王喬の仙する所」と。方めて知る、此れ巏嵍山なり。巏の字は遂に出づる所無し。嵍の字は諸の字書に依れば、即ち旄丘の旄なり。旄の字は、字林に一音亡付の反。今俗名に依附せば、当に権務と音すべきのみ。鄴に入りて、魏収の為に之を説く。収大いに嘉嘆す。其の趙州の荘厳寺の碑銘を為るに値い、因って云う、「権務の精」と。即ち此を用うるなり。
-
『顔氏家訓』書證其の一所に曰く、「元年、制して丞相斯・去疾に詔す。法度量は、尽く始皇帝の之を為す所にして、皆な刻辞有り。今号を襲ぎて刻辞に始皇帝と称せざれば、其れ久遠においてや、後嗣の之を為す者の如く、成功盛徳を称せざらん。此の詔を左に刻し、疑い毋からしむ」と。凡そ五十八字。一字磨滅し、見に五十七字有り。了了として分明なり。其の書は兼ねて古隷と為す。余は敕を被りて之を写読す。内史令の李徳林と対す。此の稱権を見るに、今官庫に在り。其の「丞相状」の字は、乃ち状貌の「状」と為し、爿の傍らに犬を作る。則ち知る、俗に「隗林」に作るは、非なり。当に「隗状」と為すべきのみ。
-
『顔氏家訓』書證簡策の字は、竹下に朿を施す。末代の隷書は、杞・宋の宋に似たり。亦た竹下に遂に夾と為す者有り。猶お刺の字の傍らは応に朿と為すべきに、今も亦た夾に作るがごとし。徐仙民の春秋・礼の音は、遂に筴を以て正字と為し、策を以て音と為す。殊に顛倒と為す。史記には又た悉の字に作るを、誤りて述と為し、妒の字に作るを、誤りて姤と為す。裴・徐・鄒は皆な悉の字を以て述と音し、妒の字を以て姤と音す。既に爾らば、則ち亦た亥を以て豕の字の音と為し、帝を以て虎の字の音と為すべけんや。
-
『顔氏家訓』書證人有りて吾を訪いて曰く、「魏志の蔣済の上書に云う『弊(支に力)の民』とは、是れ何の字なるや」と。余之に応えて曰く、「意うに(支に力)は即ち是れ(危に皮)倦の(危に皮)なるのみと為す。張揖・呂忱並びに云う、『支の傍らに刀剣の刀を作るは、亦た是れ剞の字なり』と。知らず、蔣氏自ら支の傍らに筋力の力を造るか、或いは剞の字を借りるか。終に当に九偽の反と音すべし」と。