長短経／量過

〔議曰、楊惲書云、“明明求仁義、常恐不能化人者、士大夫之行也。皇皇求財利、常恐遺之者、庶人之行也。今奈何以士大夫之行而責僕哉？”此量過者也。〕孔子曰、“人之過也、各於其黨。觀過、斯知仁矣。”〔黨、黨類也。小人不能為君子之行、非小人之過、當恕而勿責之也。〕何以言之？太史公云、“昔管仲相齊、九合諸侯、一匡天下。然孔子小之曰、‘管仲之器小哉！豈不以周道衰、桓公既賢、而不勉之至王、乃稱覇哉？’”〔議曰、䕫龍、稷、契、王者佐也、狐偃、舅犯、伯者佐也。孔子稱、“微管仲！吾其被髪左袵矣。”是竒管仲有王佐之材矣。夫有王佐之材而為伯者之政、非小器而何？由是觀之、孔子以管仲為䕫龍、稷、契之黨而觀過也。〕

新字：〔議曰、楊惲書云、“明明求仁義、常恐不能化人者、士大夫之行也。皇皇求財利、常恐遺之者、庶人之行也。今奈何以士大夫之行而責僕哉？”此量過者也。〕孔子曰、“人之過也、各於其党。観過、斯知仁矣。”〔党、党類也。小人不能為君子之行、非小人之過、当恕而勿責之也。〕何以言之？太史公云、“昔管仲相斉、九合諸侯、一匡天下。然孔子小之曰、‘管仲之器小哉！豈不以周道衰、桓公既賢、而不勉之至王、乃称覇哉？’”〔議曰、䕫竜、稷、契、王者佐也、狐偃、舅犯、伯者佐也。孔子称、“微管仲！吾其被髪左袵矣。”是奇管仲有王佐之材矣。夫有王佐之材而為伯者之政、非小器而何？由是観之、孔子以管仲為䕫竜、稷、契之党而観過也。〕

書き下し

〔議に曰く、楊惲の書に云う「明明として仁義を求め、常に人を化すること能わざるを恐るる者は、士大夫の行いなり。皇皇として財利を求め、常に之を遺すことを恐るる者は、庶人の行いなり。今奈何ぞ士大夫の行いを以て僕を責むるや」と。此れ過ちを量る者なり。〕孔子曰く「人の過ちや、各々其の党に於いてす。過ちを観て、斯に仁を知る」と。〔党は党類なり。小人の君子の行いを為すこと能わざるは、小人の過ちに非ず。当に恕して之を責むること勿かるべし。〕何を以て之を言う。太史公云う「昔、管仲は斉に相として、諸侯を九合し、天下を一匡す。然れども孔子之を小として曰く『管仲の器は小なるかな』と。豈に周道衰え、桓公既に賢なるに、之を勉めて王に至らしめず、乃ち霸を称せしむるを以てせずや」と。〔議に曰く、夔・龍・稷・契は、王者の佐なり。狐偃・舅犯は、伯者の佐なり。孔子称す「管仲微かりせば、吾其れ髪を被り衽を左にせん」と。是れ管仲に王佐の材有るを奇とするなり。夫れ王佐の材有りて伯者の政を為すは、小器に非ずして何ぞや。是に由りて之を観れば、孔子は管仲を以て夔・龍・稷・契の党と為して過ちを観るなり。〕

現代語訳

〔論じて言う。楊惲の手紙に言う。「一心に仁義を求め、いつも人を教化できないことを恐れるのは、士大夫の行いである。せわしなく財利を求め、いつも取りこぼすのを恐れるのは、庶民の行いである。いまどうして士大夫の行いの基準で私を責めるのか」。これが過ちを量るということである。〕孔子は「人の過ちは、それぞれその類に応じて起こる。過ちを見れば、その人の仁がわかる」と言った。〔党とは同じ類のこと。小人が君子の行いをできないのは小人の過ちではない。許して責めないようにすべきである。〕何によってそう言うか。太史公司馬遷は言う。「昔、管仲は斉の宰相として諸侯を九度集め、天下を一つに正した。しかし孔子は管仲を小さく見て『管仲の器は小さいなあ』と言った。周の道が衰え、桓公が賢かったのに、励まして王者にさせず、覇者を名乗らせるにとどめたからではないか」。〔論じて言う。夔・龍・后稷・契は王者の補佐、狐偃や舅犯は覇者の補佐である。孔子は「管仲がいなければ、私たちは髪を振り乱し襟を左前にする異民族の風俗になっていただろう」と言った。これは管仲に王者を補佐する才があることを高く評価したのである。王者を補佐する才がありながら覇者の政治をしたのは、小さい器でなくて何であろう。これで見れば、孔子は管仲を夔・龍・后稷・契と同じ類として、その過ちを見たのである。〕

解説

量過の篇は、過ちはその人の類に応じて測れと説きます。孔子は天下を正した管仲を器が小さいと言いましたが、それは管仲を聖王の補佐役と同じ高い基準で見たからだ。王者を補佐できる才があるのに覇者止まりだったことが、管仲の過ちだった。一方で庶民が財利を追うのを、士大夫の基準で責めるのは筋違いだ。人の不足を指摘するときは、その人の力量と立場に応じた物差しを使う必要があります。

この章句が説くこと

量過孔子管仲評価基準期待値寛容

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