且つ吾、之を聞く『小節を効す者は、大威を行う能わず。小恥を悪む者は、栄名を成す能わず』と。昔、管仲、桓公を射て、其の鉤に中つ。簒なり。公子糾を遺して、死する能わず。怯なり。束縛桎梏せらる。辱なり。此の三行なる者、郷里通ぜず、世主臣とせず。管仲をして終に窮幽抑せられて出でざらしめば、辱人賤行たるを免れず。然り而して管子、三行の過ちを棄て、斉国の政に拠り、天下を一匡し、九たび諸侯を合し、名は天下に高く、光は隣国を照らす。

然りと雖も、公の為に計る者は、車甲を全うして以て燕に報ずるに如かず。車甲全うして燕に帰らば、燕王必ず喜ばん。身全うして国に帰らば、士民父母を見るが如く、交游臂を攘ひて世に議し、功業明らかにすべし。上は孤主を輔けて以て群臣を制し、下は百姓を養ひて以て説士に資し、国を矯め俗を更め、功名立つべきなり。亡意、亦燕を捐て世を棄て、東して斉に游ばんか。地を裂き封を定め、富は陶・衛に比し、世世孤と称し、斉と久しく存せん。又一計なり。此の両計は、名を顕し実を厚くするなり。願はくは公詳らかに計りて審らかに一に処れ。且つ吾之を聞く、小睗を規る者は栄名を成す能はず、小恥を悪む者は大功を立つる能はずと。昔者、管夷吾は桓公を射て其の鉤に中つ、篡なり。公子糾を遺てて死する能はず、怯なり。束縛桎梏せらる、辱なり。此の若き三行の者は、世主臣とせずして郷里通ぜず。郷に管子をして幽囚して出でず、身死して斉に反らざらしめば、則ち亦名は辱人賤行たるを免れざらん。臧獲すら且つ之と名を同じくするを羞ぢん。況んや世俗をや。故に管子は身の縲紲の中に在るを恥ぢずして天下の治まらざるを恥ぢ、公子糾に死せざるを恥ぢずして威の諸侯に信びざるを恥づ。故に三行の過を兼ねて五霸の首と為り、名は天下に高くして光は隣国を燭らす。曹子、魯の将と為り、三たび戦ひて三たび北げ、地を亡ふこと五百里。郷に曹子をして計反顧せず、議踵を還さず、頸を刎ねて死せしめば、則ち亦名は敗軍の禽将たるを免れざらん。曹子は三北の恥を棄てて、退きて魯君と計る。桓公天下を朝し、諸侯を会す。曹子一剣の任を以て、桓公の心を壇坫の上に枝へ、顔色変ぜず、辞気悖らず、三戦の亡ふ所、一朝にして之を復す。天下震動し、諸侯驚駭し、威は呉・越に加はる。

管子は束縛せられて魯に在り。桓公、鮑叔を相にせんと欲す。鮑叔曰く、「吾が君、霸王たらんと欲すれば、則ち管夷吾、彼に在り。臣は若かざるなり。」桓公曰く、「夷吾は寡人の賊なり。我を射し者なり。不可なり。」鮑叔曰く、「夷吾は其の君の為に人を射し者なり。君若し得て之を臣とせば、則ち彼も亦た將に君の為に人を射んとせん。」桓公聽かず、強いて鮑叔を相とせんとす。固く辭して相を讓る，桓公果して之を聽く。是に於てか人をして魯に告げしめて曰く、「管夷吾は寡人の讎なり。願わくば之を得て親ら手を加えん。」魯君許諾し、乃ち吏をして其の拳を鞹し、其の目を膠し、之を盛るに鴟夷を以てし、之を車中に置かしむ。齊の境に至るや、桓公、人をして朝車を以て之を迎え、祓うに爟火を以てし、釁するに犧猳を以てし、生かして之と國に如かしむ。有司に命じて廟を除わしめ、筵几して之に薦めて曰く、「孤の夷吾の言を聞きし自り、目は益々明らかに、耳は益々聰なり。孤敢て專らにせず。敢て以て先君に告ぐ。」因りて顧みて管子に命じて曰く、「夷吾、予を佐けよ。」管仲還り走り、再拜稽首して、令を受けて出づ。管子、齊國を治め、事を舉げて功有れば、桓公必ず先づ鮑叔を賞して曰く、「齊國をして管子を得しめし者は、鮑叔なり。」桓公は賞を行うことを知れりと謂う可し。凡そ賞を行うには其の本を欲す。本なれば則ち過ち由りて生ずること無ければなり。

仲病む。桓公、群臣の誰か相とすべきを問う。易牙は何如と。仲曰く、「子を殺して以て君に食らわしむ。人情に非ず。近づくべからず」と。開方は何如と。曰く、「親に倍きて以て君に適く。人情に非ず。近づくべからず」と。豎刁は何如と。曰く、「自ら宮して以て君に適く。人情に非ず。近づくべからず」と。仲死し、公、仲の言を用いず。三子、権を専らにす。公の内寵、夫人の如き者六、皆な子有り。公薨じ、五公子立つを争いて相攻む。公の尸、床に在りて殯斂する者無きこと六十七日、尸の蟲、戸より出づ。

桓公曰く、「善し」と。乃ち宮中に婦人有るを論じて之を嫁せしむ。令を民に下して曰く、「丈夫は二十にして室し、婦人は十五にして嫁す」と。一に曰く、桓公微服して民間に行く、鹿門稷なる者有り、行年七十にして妻無し。桓公管仲に問ひて曰く、「民の老いて妻無き者有るか」と。管仲曰く、「鹿門稷なる者有り、行年七十にして妻無し」と。桓公曰く、「何を以てか之をして妻有らしめん」と。管仲曰く、「臣之を聞く、上に積財有れば、則ち民臣必ず下に匱乏す。宮中に怨女有れば、則ち老いて妻無き者有り」と。桓公曰く、「善し」と。宮中に令す、「女子の未だ嘗て御せざるは出だして之を嫁せしめよ」と。乃ち男子は年二十にして室し、女は年十五にして嫁せしむ、則ち内に怨女無く、外に曠夫無し。延陵卓子蒼龍挑文の乗に乗る、鉤飾前に在り、錯錣後に在り、馬進まんと欲すれば則ち鉤飾之を禁じ、退かんと欲すれば則ち錯錣之を貫く、馬因りて旁らに出づ。造父過りて之が為に泣涕して、曰く、「古の人を治むるも亦然り。

子路曰く、「桓公、公子糾を殺す。召忽之に死し、管仲は死せず。」曰く、「未だ仁ならざるか。」子曰く、「桓公、諸侯を九合し、兵車を以てせざるは、管仲の力なり。其の仁に如かんや、其の仁に如かんや。」

子路孔子に問いて曰わく、「管仲の人と為り何如。」 子曰わく、「仁なり。」 子路曰わく、「昔管仲襄公に説くも、公受けず、是れ辯ならざるなり。公子糾を立てんと欲するも能わず、是れ智ならざるなり。家斉に残わるるも、憂色無し、是れ慈ならざるなり。桎梏せられて檻車に居るも、慚づる心無し、是れ醜無きなり。射る所の君に事う、是れ貞ならざるなり。召忽之に死し、管仲死せず、是れ忠ならざるなり。仁人の道、固より是くの若きか。」 孔子曰わく、「管仲襄公に説くも、襄公受けざるは、公の闇きなり。子糾を立てんと欲するも能わざるは、時に遇わざるなり。家斉に残わるるも憂色無きは、是れ権命を知ればなり。桎梏せられて慚づる心無きは、自ら裁くこと審らかなればなり。射る所の君に事うるは、変に通ずればなり。子糾に死せざるは、軽重を量ればなり。夫れ子糾未だ君と成らず、管仲未だ臣と成らず。管仲は義を才度し、管仲束縛に死せずして功名を立つるは、未だ非とす可からざるなり。召忽死すと雖も、過ちて仁を取る、未だ多しとするに足らざるなり。」