長短経／是非

尸子》曰、“人臣者、以進賢為功、人主者、以用賢為功也。”《史記》曰、“鮑叔舉管仲、天下不多管仲之賢、而多鮑叔之能知人也。”〔非曰〕蘇建常責大將軍青曰、“至尊重而天下之賢士大夫無稱焉。願觀古今名將所招選擇賢者。”大將軍謝曰、“自魏其、武安之厚賓客、天子嘗切齒。彼親附士大夫、招賢黜不肖者、人主之柄也、人臣奉法遵職而已、何與招士？”其為將如此。

新字：尸子》曰、“人臣者、以進賢為功、人主者、以用賢為功也。”《史記》曰、“鮑叔舉管仲、天下不多管仲之賢、而多鮑叔之能知人也。”〔非曰〕蘇建常責大将軍青曰、“至尊重而天下之賢士大夫無称焉。願観古今名将所招選択賢者。”大将軍謝曰、“自魏其、武安之厚賓客、天子嘗切歯。彼親附士大夫、招賢黜不肖者、人主之柄也、人臣奉法遵職而已、何与招士？”其為将如此。

書き下し

尸子に曰く「人臣なる者は、賢を進むるを以て功と為す。人主なる者は、賢を用うるを以て功と為すなり」と。史記に曰く「鮑叔、管仲を挙ぐ。天下は管仲の賢を多とせずして、鮑叔の能く人を知るを多とするなり」と。〔非に曰く〕蘇建、常に大将軍衛青を責めて曰く「至って尊重なるも、天下の賢士大夫、称する無し。願わくは古今の名将の招き選び択ぶ所の賢者を観んことを」と。大将軍謝して曰く「魏其・武安の賓客を厚くするより、天子嘗て歯を切す。彼の士大夫に親附し、賢を招き不肖を黜くるは、人主の柄なり。人臣は法を奉じ職に遵うのみ。何ぞ士を招くに与らんや」と。其の将たること此くの如し。

現代語訳

尸子にこうある。「臣下は賢者を推挙することを功績とする。君主は賢者を用いることを功績とする」。史記にこうある。「鮑叔が管仲を推挙した。天下は管仲の賢さより、鮑叔が人を見抜いたことのほうを称えた」。〔非の側。〕蘇建はつねづね大将軍衛青を責めて言った。「きわめて尊く重い地位にありながら、天下の賢士大夫で称える者がいません。どうか昔と今の名将が招き選んだ賢者にならってください」。大将軍は謝して言った。「魏其侯や武安侯が賓客を厚遇して以来、天子は歯ぎしりしておられる。士大夫に親しみ近づけ、賢者を招き愚者を退けるのは、君主の権柄である。臣下は法を奉じ職務に従うだけだ。どうして士を招くことに関わろうか」。将としての衛青はこのようであった。

解説

賢者を推挙するのが臣下の功だ、という教えに対し、衛青は正反対を言います。人を集めるのは君主の権限であって、臣下が手を出す領域ではない、と。実際、賓客を集めた魏其侯と武安侯は滅びました。同じ行為が、忠義にも越権にもなる。分かれ目は、上がそれをどう見ているかです。推挙を功と信じる人は、上の警戒を勘定に入れていません。

この章句が説くこと

是非鮑叔管仲衛青蘇建推挙

現代語訳

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