徒然草 ／ 第91段
赤舌日といふ事、陰陽道には沙汰なき事なり。昔の人これを忌まず。この頃何者のいひ出でて忌み始めけるにか、この日ある事末通らずといひて、その日いひたりしこと、爲たりし事叶はず、得たりし物は失ひ、企てたりし事成らずといふ、愚かなり。吉日を選びてなしたるわざの、末通らぬを數へて見むも、亦等しかるべし。その故は、無常變易の境、ありと見るものも存せず、始めあることも終りなし。志は遂げず、望みは絶えず。人の心不定なり、ものみな幻化なり。何事かしばらくも住する。この理を知らざるなり。吉日に惡をなすに必ず凶なり、惡日に善を行ふにかならず吉なりといへり。吉凶は人によりて日によらず。
新字：赤舌日といふ事、陰陽道には沙汰なき事なり。昔の人これを忌まず。この頃何者のいひ出でて忌み始めけるにか、この日ある事末通らずといひて、その日いひたりしこと、為たりし事叶はず、得たりし物は失ひ、企てたりし事成らずといふ、愚かなり。吉日を選びてなしたるわざの、末通らぬを数へて見むも、亦等しかるべし。その故は、無常変易の境、ありと見るものも存せず、始めあることも終りなし。志は遂げず、望みは絶えず。人の心不定なり、ものみな幻化なり。何事かしばらくも住する。この理を知らざるなり。吉日に悪をなすに必ず凶なり、悪日に善を行ふにかならず吉なりといへり。吉凶は人によりて日によらず。
書き下し
赤舌日といふ事、陰陽道には沙汰なき事なり。昔の人これを忌まず。この頃何者のいひ出でて忌み始めけるにか、この日ある事末通らずといひて、その日いひたりしこと、為たりし事叶はず、得たりし物は失ひ、企てたりし事成らずといふ、愚かなり。吉日を選びてなしたるわざの、末通らぬを数へて見むも、亦等しかるべし。その故は、無常変易の境、ありと見るものも存せず、始めあることも終りなし。志は遂げず、望みは絶えず。人の心不定なり、ものみな幻化なり。何事かしばらくも住する。この理を知らざるなり。吉日に悪をなすに必ず凶なり、悪日に善を行ふにかならず吉なりといへり。吉凶は人によりて日によらず。
現代語訳
赤舌日(しゃくぜつにち)ということは、陰陽道では扱われていないことである。昔の人はこれを忌み嫌わなかった。この頃、誰が言い出したのか忌むようになり、この日に行ったことはうまくいかない、その日に言ったこと・したことは叶わず、得た物は失い、企てたことは成就しないという。愚かなことである。吉日を選んで行ったことでも、うまくいかない例を数えてみれば、同じくらいあるはずだ。なぜなら、この世は無常で移り変わるものであり、存在すると見えるものも実は存在せず、始めがあることにも終わりはない。志は遂げられず、望みは尽きない。人の心は定まらず、ものはみな幻のようなものである。何事もしばらくも同じ状態にとどまることはない。この道理を知らないのだ。吉日に悪事をすれば必ず凶であり、悪日に善行を行えば必ず吉であるという。吉凶は人によるのであって、日によるのではない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
徒然草・第189段今日はその事をなさむと思へど、あらぬ急ぎまづ出で来て紛れ暮し、待つ人は障りありて、頼めぬ人はきたり、頼みたる方のことはたがひて、思ひよらぬ道ばかりはかなひぬ。煩はしかりつる事はことなくて、安かるべき事はいと心苦し。日々に過ぎゆくさま、かねて思ひつるに似ず。一年のこともかくの如し。一生の間もまたしかなり。かねてのあらまし、皆違ひゆくかと思ふに、おのづから違はぬ事もあれば、いよいよものは定めがたし。不定と心得ぬるのみ、誠にて違はず。
-
二宮翁夜話・続篇翁（おきな）曰（いわ）く、方位を以て禍福（かふく）を論じ、月日を以て吉凶を説く事、古（いにしえ）よりあり、世人之を信ずれども、この道理あるべからず。禍福吉凶は方位日月などの関する所にあらず、之を信ずるは迷ひなり。悟道家（ごどうか）は本来無東西（ほんらいむとうざい）とさへ云ふなり。夫（そ）れ禍福吉凶は己々（おのおの）が心と行ひとの招く所に来るあり、又過去の因縁に依りて来るもあり。或る智識（ちしき）の強盗に遭ひたる時の歌に「前の世の借りを返すか今貸すか、何（いず）れ報いは有りとこそしれ」と詠める通りなるべし、必ず迷ふ事勿（なか）れ。夫れ盗賊は鬼門より入り来らず、悪日（あくにち）にのみ来らず、締りを忘るれば賊は入り来ると思へ。火の用心を怠れば火災起るべし。試みに戸を明けて置きて見るべし、犬這入（はい）りて食物を求むるなり、是（これ）眼前なり。古語に曰く、積善の家に余慶（よけい）あり、積不善の家に余殃（よおう）ありと、是万古（ばんこ）を貫きて動かざる真理なり、決して疑ふべからず、之を疑ふを迷と云ふ。夫れ米を蒔きて米実法（みの）り、麦を蒔きて麦実法るは眼前にて、年々歳々違はず、天理なるが故なり。世に不成日（ふじょうび）と云へるあり、されど此の日になす事随分成就す。吉日なりとて為せし事必しも成就するにあらず、吉日を選んで為せし婚姻も、離縁になる事あり、日を選まずして結婚したるに偕老（かいろう）するもあるなり。かゝる事は決して信ずべからず、信ずべきは積善の家余慶ありの金言なり。されど余慶も余殃も速（すみやか）に回り来るものにあらず、百日にして実法る蕎麦あり、秋蒔きて来夏に実のる麦あり、諺に桃栗三年柿八年と云ふが如し、因果にも応報にも、遅速ある事を忘るゝ事勿れ。
-
言志四録・言志晩録 第二百五十二条 心を以て暦本と為す人情は吉に趨き凶を避く。殊に知らず、吉凶は是れ善悪の影響なることを。余改歳毎に、四句を暦本に題し、以て家眷を警む。曰く、「三百六旬、日として吉ならざるは無し。一念善を作す、是れ吉日。三百六旬、日として凶ならざるは無し。一念悪を作す、是れ凶日」と。心を以て暦本と為さば、可なり。
-
徒然草・第59段大事を思ひたたむ人は、さり難き心にかゝらむ事の本意を遂げずして、さながら捨つべきなり。しばしこの事果てて、おなじくば彼の事沙汰しおきて、しかじかの事人の嘲りやあらむ、行末難なく認め設けて、年ごろもあればこそあれ、その事待たむ程あらじ、物さわがしからぬやうになど思はむには、え去らぬ事のみいとゞ重なりて、事の尽くる限りもなく、思ひたつ日もあるべからず。おほやう人を見るに、少し心ある際は、皆このあらましにてぞ一期は過ぐめる。近き火などに逃ぐる人は、「しばし。」とやいふ。身を助けむとすれば、恥をも顧みず、財をも捨てて遁れ去るぞかし。命は人を待つものかは。無常の来ることは、水火の攻むるよりも速かに、遁れがたきものを、その時老いたる親、いときなき子、君の恩、人の情、捨てがたしとて捨てざらむや。
-
『呻吟語』外篇・品藻・吉に趨き凶を避くるは惑へり善を為し惡を去るは是なり、吉に趨き凶を避くるは惑へり。陰陽異端の說なり。類に非ざるの鬼を祀り、白に致すの災を禳ひ、得難きの福を祈り、損益無きの時日に泥み、趨避の邪術を宗とす。悲しいかな、愚民の死に抵るまで悟らざるや。即ち之を悟る者も、亦た天下皆な然るに狃れて敢へて異ならず。名公大人に至りて、尤も極めて信尚する有り。
-
『直毘霊』吉凶き万事は神の御所為古の大御代に、その道を借らずて、いとよく治まりしを思え。そもそもこの天地の間に、有りとある事は、悉皆に神の御心なる中に。およそこの世の中の事は、春秋の行き変わり、雨降り風吹くたぐい、また国の上人の上の、吉凶き万事、みなことごとに神の御所為なり。さて神には、善きもあり悪しきもありて、所行もそれに従うなれば、大方尋常の理をもては、測りがたきわざなりかし。然るを世人、賢きも愚かなるもおしなべて、外国の道々の説にのみ惑い果てて、この意をえ知らず。皇国の学問する人などは、古書を見て、必ず知るべきわざなるを、さる人どもだに、え弁え知らざるは、いかにぞや。抑吉凶き万の事を、あだし国にて、仏の道には因果とし、漢の道々には天命と言いて、天のなすわざと思えり。これらみな僻事なり。そが中に仏道の説は、多く世の学者の、よく弁えつることなれば、今言わず。漢国の天命の説は、賢き人もみな惑いて、いまだ僻事なることを悟れる人なければ、今これを論い悟さむ。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る