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徒然草 / 第91段

赤舌日といふ事、陰陽道には沙汰なき事なり。昔の人これを忌まず。この頃何者のいひ出でて忌み始めけるにか、この日ある事末通らずといひて、その日いひたりしこと、爲たりし事叶はず、得たりし物は失ひ、企てたりし事成らずといふ、愚かなり。吉日を選びてなしたるわざの、末通らぬを數へて見むも、亦等しかるべし。その故は、無常變易の境、ありと見るものも存せず、始めあることも終りなし。志は遂げず、望みは絶えず。人の心不定なり、ものみな幻化なり。何事かしばらくも住する。この理を知らざるなり。吉日に惡をなすに必ず凶なり、惡日に善を行ふにかならず吉なりといへり。吉凶は人によりて日によらず。

新字:赤舌日といふ事、陰陽道には沙汰なき事なり。昔の人これを忌まず。この頃何者のいひ出でて忌み始めけるにか、この日ある事末通らずといひて、その日いひたりしこと、為たりし事叶はず、得たりし物は失ひ、企てたりし事成らずといふ、愚かなり。吉日を選びてなしたるわざの、末通らぬを数へて見むも、亦等しかるべし。その故は、無常変易の境、ありと見るものも存せず、始めあることも終りなし。志は遂げず、望みは絶えず。人の心不定なり、ものみな幻化なり。何事かしばらくも住する。この理を知らざるなり。吉日に悪をなすに必ず凶なり、悪日に善を行ふにかならず吉なりといへり。吉凶は人によりて日によらず。

書き下し

赤舌日といふ事、陰陽道には沙汰なき事なり。昔の人これを忌まず。この頃何者のいひ出でて忌み始めけるにか、この日ある事末通らずといひて、その日いひたりしこと、為たりし事叶はず、得たりし物は失ひ、企てたりし事成らずといふ、愚かなり。吉日を選びてなしたるわざの、末通らぬを数へて見むも、亦等しかるべし。その故は、無常変易の境、ありと見るものも存せず、始めあることも終りなし。志は遂げず、望みは絶えず。人の心不定なり、ものみな幻化なり。何事かしばらくも住する。この理を知らざるなり。吉日に悪をなすに必ず凶なり、悪日に善を行ふにかならず吉なりといへり。吉凶は人によりて日によらず。

現代語訳

赤舌日(しゃくぜつにち)ということは、陰陽道では扱われていないことである。昔の人はこれを忌み嫌わなかった。この頃、誰が言い出したのか忌むようになり、この日に行ったことはうまくいかない、その日に言ったこと・したことは叶わず、得た物は失い、企てたことは成就しないという。愚かなことである。吉日を選んで行ったことでも、うまくいかない例を数えてみれば、同じくらいあるはずだ。なぜなら、この世は無常で移り変わるものであり、存在すると見えるものも実は存在せず、始めがあることにも終わりはない。志は遂げられず、望みは尽きない。人の心は定まらず、ものはみな幻のようなものである。何事もしばらくも同じ状態にとどまることはない。この道理を知らないのだ。吉日に悪事をすれば必ず凶であり、悪日に善行を行えば必ず吉であるという。吉凶は人によるのであって、日によるのではない。

解説

「赤舌日」という、ある日にした事は必ず失敗するという当時の俗信を、根拠のない迷信として退ける段です。兼好はまず、この禁忌が陰陽道の正式な体系にはなく、昔の人も気にしていなかった近頃の流行にすぎないと指摘します。そのうえで、吉日を選んで行ったことでも失敗する例は同じだけあるはずだと反論し、そもそも万物は無常に移り変わり、始まったものに終わりがないことなどないという仏教的な道理を持ち出します。人の心は定まらず、望みは尽きず、物事はみな幻のように移ろうのに、日の吉凶にすがって安心しようとするのは道理を知らないからだと断じ、最後に「吉凶は人によりて日によらず」という結論を導きます。占いや縁起にすがりたくなる心理は現代にも通じますが、結果を左右するのは日取りではなく自分の行い次第だという兼好の姿勢は、迷信に振り回されがちな現代人への戒めとしても読めます。

この章句が説くこと

赤舌日陰陽道吉凶無常幻化迷信

この一句を、あなたの毎日に。

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