韓非子 / 說難第十二
凡說之務,在知飾所說之所矜而滅其所恥。彼有私急也,必以公義示而强之。其意有下也,然而不能已,說者因爲之飾其美而少其不爲也。其心有高也,而實不能及,說者爲之㪯其過而見其惡,而多其不行也。有欲矜以智能,則爲之㪯異事之同類者,多爲之地,使之資說於我,而佯不知也以資其智。
新字:凡説之務,在知飾所説之所矜而滅其所恥。彼有私急也,必以公義示而强之。其意有下也,然而不能已,説者因為之飾其美而少其不為也。其心有高也,而実不能及,説者為之㪯其過而見其悪,而多其不行也。有欲矜以智能,則為之㪯異事之同類者,多為之地,使之資説於我,而佯不知也以資其智。
書き下し
凡そ說の務めは、說く所の矜(ほこ)る所を飾りて、其の恥づる所を滅するを知るに在り。彼に私急有らば、必ず公義を以て示して之を强(つと)めしむ。其の意に下(いや)しきもの有り、然れども已む能はざれば、說く者は因りて之が爲に其の美を飾りて、其の爲さざるを少しとす。其の心に高きもの有れども、實は及ぶ能はざれば、說く者は之が爲に其の過ちを㪯(あ)げて其の惡を見(しめ)し、其の行はざるを多しとす。智能を以て矜らんと欲する有らば、則ち之が爲に異事の同類なる者を㪯げ、多く之が地を爲(つく)り、之をして我に說を資らしめて、佯(いつわ)りて知らずとし、以て其の智を資(たす)く。
現代語訳
説得の要点は、相手が誇りに思っていることを飾り立て、恥じていることを消してやることを知るにある。相手に私的な急務があるなら、必ずそれを公の大義として示し、堂々と進められるようにしてやる。相手の考えに卑しいところがあり、それでもやめられないなら、説く者はその考えの美点を飾ってやり、やらずにいることのほうが良くないと示す。相手の志が高くても実際には手が届かないなら、説く者はその企ての過ちを挙げて悪い面を示し、やめておくほうが良いと示す。相手が自分の知恵や能力を誇りたがっているなら、別の事柄で同類の例を挙げ、材料を多く用意して、相手が自分(説く者)から話を借りられるようにしておき、こちらは知らないふりをして相手の知恵を引き立ててやる。
解説
説得において大事なのは、相手が誇りに思っていることをさらに引き立て、相手が恥ずかしいと思っていることをうまく覆い隠せると示すことにある、という話です。人はみな、自分の得意なことは褒めてほしく、苦手なことや失敗はそっとしておいてほしいと思っています。優れた頼み方や勧め方は、相手の自慢したい気持ちを満たしつつ、弱みを補う形で提案することで、「これは自分のためになる話だ」と相手に感じてもらえるものです。これは会社の中の提案だけでなく、家族や友人への頼み事にも通じます。例えば年老いた親に新しい道具を勧めるときも、「これまでのやり方が古い」と責めるのではなく、「長年の知恵を生かしつつ、もっと楽になる」と伝えれば、素直に受け入れてもらいやすくなるものです。
この章句が説くこと
メンツプライド提案力花を持たせる自己肯定感交渉術
関連する章句
-
孟子・告子章句上孟子曰く、「貴きを欲するは、人の同じき心なり。人人己に貴き者有り、思わざるのみ。人の貴くする所の者は、良貴に非ざるなり。趙孟の貴くする所は、趙孟能く之を賤しくす。詩に云う、『既に醉うに酒を以てし、既に飽くに德を以てす。』仁義に飽くを言うなり。人の膏粱の味を願わざる所以なり。令聞廣譽、身に施く。人の文繡を願わざる所以なり。」
-
孟子・盡心章句下貉稽(ハク・ケイ)曰く、「稽大いに口に理あらず。」孟子曰く、「傷むこと無かれ。士は茲の多口に憎まる。詩に云う、『憂心悄悄たり、羣小に慍らる』とは、孔子なり。『肆(ついに)に厥に慍りを殄(たつ)たず、亦た厥の問を隕とさず』とは、文王なり。」
-
『韓非子』初見秦第一大王誠に其の説を聴きて、一挙にして天下の従破れず、趙挙がらず、韓亡びず、荆・魏臣とせず、斉・燕親しまず、霸王の名成らず、四隣の諸侯朝せずんば、大王臣を斬りて以て国に徇え、以て王の為に謀りて忠ならざる者の戒めと為せ。
-
史記 仲尼弟子列伝田常、斉に乱を作さんと欲するも、高・国・鮑・晏を憚り、故に其の兵を移して以て魯を伐たんと欲す。孔子之を聞き、門弟子に謂ひて曰く、「夫れ魯は墳墓の処る所、父母の国なり。国危きこと此くの如し、二三子何為れぞ出づる莫き」と。子貢行かんことを請ひ、孔子之を許す。遂に行きて斉に至り、田常に説きて曰く、「君の魯を伐つは過てり。夫れ魯は伐ち難き国なり、其の君は愚にして不仁、大臣は偽りて用無く、士民は甲兵の事を悪む、此れ与に戦ふ可からず。君は呉を伐つに如かず。呉は城高く地広く、甲堅く士選ばれ、此れ伐ち易きなり」と。田常忿然として色を作す。子貢曰く、「憂ひ内に在る者は彊きを攻め、憂ひ外に在る者は弱きを攻む。今君は憂ひ内に在り。魯を破りて以て斉を広め、戦ひ勝ちて以て主を驕らせ、国を破りて以て臣を尊くするも、君の功は与らざれば、則ち交々日に主に疏んぜられん。故に曰く呉を伐つに如かず、と。呉を伐ちて勝たずんば、民人外に死し、大臣内に空しく、孤主にして斉を制する者は唯君のみ」と。田常曰く、「善し。然り而れども吾が兵業已に魯に加はれり、去りて呉に之かば、大臣我を疑はん、奈何」と。子貢曰く、「君兵を按じて伐つ無かれ、臣請ふ往きて呉王に使ひし、之をして魯を救ひて斉を伐たしめ、君因りて兵を以て之を迎へよ」と。田常許す。
-
史記 老子韓非列伝凡そ説の難きは、吾が知の以て説くことの難きに有るに非ざるなり。又吾が弁の吾が意を明らかにする能はざるの難きに非ざるなり。又吾が敢て横失して尽くす能はざるの難きに非ざるなり。凡そ説の難きは、説く所の心を知り、以て吾が説を之に当つ可きに在り。
-
戦国策・秦攻韓圍陘秦韓を攻め、陘を圍む。范睢秦昭王に謂ひて曰く、「人を攻むる者有り、地を攻むる者有り。穰侯十たび魏を攻めて傷つくるを得ざる者は、秦弱くして魏強きに非ざるなり、其の攻むる所の者、地なればなり。地なる者は、人主の甚だ愛する所なり。人主なる者は、人臣の樂しみて死する所なり。人主の愛する所を攻め、樂しみて死する者と鬥へば、故に十たび攻めて勝つ能はざるなり。今王將に韓を攻めて陘を圍まんとす、臣願はくは王の獨り其の地を攻めずして、其の人を攻めんことを。王韓を攻め陘を圍むに、張儀を以て言と爲せ。張儀の力多くんば、且つ地を削りて以て自ら王に贖ひ、幾んど地を割きて韓盡きざらん。張儀の力少なくんば、則ち王張儀を逐ひ、更に張儀に如かざる者と市せよ。則ち王の韓に求むる所の者、言ひて得可きなり。」