齊の湣王、亡げて衛に居り、公王丹に謂いて曰く、「我は何如なる主ぞや。」王丹對えて曰く、「王は賢主なり。臣聞く、古人に天下を辭して恨める色無き者有り、と。臣、其の聲を聞き、王に於て其の實を見る。王、名は東帝と稱し、實に天下を辨む。國を去り衛に居り、容貌充滿し、顏色發揚し、國を重んずるの意無し。」王曰く、「甚だ善し。丹は寡人を知る。寡人國を去り衛に居りて自り、帶、三副を益す。」

大利を見て趨かず、禍端を聞きて備えず、爭守の事に淺薄にして、務めて仁義を以て自ら飾る者は、亡ぶ可きなり。

齊の湣王、亡げて衛に居る。晝日歩足し、公玉丹に謂いて曰く、「我已に亡せり、而れども其の故を知らず。吾が亡せる所以は、果して何の故ぞや。我當に已むべし。」公玉丹答えて曰く、「臣、王を以て已に之を知れりと為す。王故ぞ尚ほ未だ之を知らざるや。王の亡せし所以は、賢を以てなり。天下の王は皆不肖にして、王の賢なるを惡むや、因りて相與に兵を合せて王を攻む。此れ王の亡せし所以なり。」湣王慨焉として太息して曰く、「賢は固より是くの若く其れ苦しきか。」此も亦た其の所以を知らざるなり。此れ公玉丹の過つ所以なり。

凡そ亂なる者は、刑名當らざるなり。人主不肖なりと雖も、猶若ほ賢を用い、猶若ほ善を聽き、猶若ほ可を為さんとする者、其の患いは賢と謂い、不肖に従う所、善と為い、邪辟に從う所、可と謂い、悖逆に従う所に在り。是れ刑名充を異にして、聲實異なるの謂なり。夫れ不肖を賢とし、邪辟を善とし、悖逆を可とせば、國亂れず、身危うからざること、奚ぞ待たん。齊の湣王、是を以て士を説ぶことを知りて、而も所謂士を知らざるなり。故に尹文、其の故を問いて、王以て應うる無し。此れ公玉丹の信ぜられし所以にして、卓齒の任ぜられし所以なり。卓齒に任じて公玉丹を信ずるは、豈に以て自ら讎するに非ずや。

齊の宣王、大室を為る。大いさ百畝を益し、堂上に三百の戶あり。齊の大を以て之を具えて、三年にして未だ成すこと能わず。群臣敢て王を諫むるもの莫し。春居、宣王に問いて曰く、「荊王、先王の禮樂を釋てて、樂為に輕し。敢て問う、荊國、主有りと為すか。」王曰く、「主無しと為す。」「賢臣、千を以て數えて、敢て諫むるもの莫し。敢て問う、荊國、臣有りと為すか。」王曰く、「臣無しと為す。」「今王、大室を為り、其の大いさ百畝を益し、堂上に三百の戶あり。齊國の大を以て之を具えて、三年にして成すこと能わず。群臣敢て諫むるもの莫し。敢て問う、王臣有りと為すか。」王曰く、「臣無しと為す。」春居曰く、「臣請う、辟らん。」趨りて出づ。王曰く、「春子、春子、反れ、何ぞ寡人を諫むることの晩きや。寡人請う、今之を止めん。」遽に掌書を召して曰く、「之を書せよ、寡人不肖にして、好みて大室を為る。春子、寡人を止む、と。」箴諫は熟せざる可からず。敢て諫むる者莫きは、欲せざるに非ざるなり。春居の之を欲する所以は人と同じくして、其の之を入るる所以は人と異なる。宣王、春居微かりせば、幾んど天下の笑いと為りしならん。是に由りて之を論ずれば、國を失うの主は、多く宣王の如し。然して患いは春居無きに在り。故に忠臣の諫むる者も、亦た從って之を入るること、慎まざる可からず。此れ得失の本なり。

閔王は五国に毀たれ、桓公は魯の荘に劫かさる。它の故無し、其の道に非ずして之を慮るに王を以てすればなり。

昔者、禹は一たび沐して三たび髪を捉え、一たび食して三たび起ち、以て有道の士を禮す。己の足らざるを通ぜんとすればなり。己の足らざるを通ずれば、則ち物と爭わず。愉易平靜、以て之を待ち、夫をして自ら之を得しめ、然るに因りて之を然りとし、夫をして自ら之を言わしむ。亡國の主は此に反す。乃ち自ら賢なりとして人を少なしとす。人を少なしとすれば、則ち説者容を持して極さず。聽く者は自ら多として得ず。天下を有つと雖も何ぞ益せん。是れ乃ち冥を之れ昭とし、亂を之れ定とし、毀を之れ成とし、危を之れ寧とす。故に殷・周以て亡び、比干以て死するも、誖りて以て舉ぐるに足らず。故に人主の性は、疑う所に過つこと莫くして、其の疑わざる所に過つ。知らざる所に過たずして、其の以て知る所に過つ。故に疑わずと雖も、已に知ると雖も、必ず之を察するに法を以てし、之を揆るに量を以てし、之を驗するに數を以てす。此くの若くなれば則ち是非失う所無くして、舉措過つ所無し。