凡そ人主は必ず分を審らかにし、然る後治以て至る可く、姦偽邪辟の塗以て息む可く、惡氣苛疾自りて至る無し。夫れ身を治むると國を治むるとは、一理の術なり。今衆を以て地する者、公作すれば則ち遲し、其の力を匿す所有ればなり。地を分かたば則ち速やかなり。匿遲する所無ければなり。主も亦た地有り。臣主、地を同じうすれば、則ち臣は其の邪を匿す所有り、主は其の累を避くる所無し。

故に明主は吏を治めて民を治めず。説は木を揺るがすの本と網を引くの綱とに在り。

唐の哥舒翰、安西節度使と為る。都兵馬使の張擢を差して上都にて奏事せしむるに、逗留して返らず、賄を納れて楊国忠に交結す。翰適たま入朝す。擢懼れ、国忠に求めて擢を御史大夫兼剣南西川節度使に除せしむ。敕下るや、第に就きて翰に謁す。翰は部下に命じて庭に捽え、其の罪を数え、杖して之を殺し、然る後に奏聞す。帝は詔を下して褒獎し、仍お擢の屍を賜い、更に翰をして屍を決すること百たらしむ。太原節度の王承業、軍政修まらず。詔して御史の崔衆をして兵を河東に交せしむ。衆は承業を侮易し、或いは甲を裹み槍を持ちて承業の庁事に突入し、之を玩謔す。李光弼之を聞き、素より不平なり。是に至り、衆の兵を光弼に交せしむるに、衆は麾下を以て来たる。光弼出迎するも、旌旗相い接して避けず。李光弼は其の無礼を怒り、又た即ちに兵を交せざれば、令して之を収繫す。頃中にして中使至り、衆を御史中丞に除す。其の敕を懐に、衆の所在を問う。光弼曰く、「衆に罪有り、之を繫げり」と。中使は敕を以て光弼に示す。光弼曰く、「今は只だ侍御史を斬るのみ。若し制命を宣べれば、即ち中丞を斬らん。若し宰相に拝すれば、亦た宰相を斬らん」と。中使懼れ、遂に之を寝めて還る。翼日、兵仗を以て衆を囲み碑堂の下に至り、之を斬る。威は三軍を震わし、其の親属に命じて之を弔わしむ。

王良の馬を使う所以の者は約なり。之を審らかにして以て其の轡を控けば、而ち四馬敢て力盡くさざる莫し。有道の主、其の群臣を使う所以の者も亦た轡有り。其の轡や何如。名を正し分を審らかにする、是れ治の轡のみ。

故に其の實を按じて其の名を審らかにして、以て其の情を求め、其の言を聽きて其の類を察し、放悖せしむる無し。夫れ名は其の實に當らざること多くして、事は其の用に當らざる者多し。故に人主は以て名分を審らかにせざる可からざるなり。名分を審らかにせざるは、是れ壅を惡みて愈々塞がるなり。壅塞の任は、臣下に在らず、人主に在り。堯・舜の臣、獨り義ならず、湯・禹の臣、獨り忠ならず、其の數を得ればなり。桀・紂の臣、獨り鄙ならず、幽・厲の臣、獨り辟ならず、其の理を失えばなり。

明君は、遍く萬物を見るに非ざるなり。人主の執る所に明らかなるなり。有術の主は、一に自ら之を行うに非ず、百官の要を知るなり。百官の要を知る、故に事省かれて國治まるなり。人主の執る所に明らかなる、故に權專らにして姦止む。姦止めば則ち說者來たらずして、情諭）らかなり。情なる者は飾らずして、事實見わる。此を之れ至治と謂う。

凡そ治を為すには必ず先づ分を定む。君臣父子夫婦、六つの者位に當たれば、則ち下は節を踰えずして、上は為すを苟くせず。少は悍辟ならずして、長は簡慢ならず。金木は任を異にし、水火は事を殊にし、陰陽は同じからざるも、其れ民の利を為すや一なり。故に異は同を安んずる所以なり、同は異を危うくする所以なり。同異の分、貴賤の別、長少の義、此れ先王の慎む所にして、治亂の紀なり。