人に兔絲は根無しと謂うもの或り。兔絲は根無きに非ざるなり。其の根屬ならざるなり。伏苓是れなり。慈石の鐵を召ぶは、之を引く或るなり。樹相近づきて靡くは、之を軵す或るなり。聖人南面して立てば、民を愛利するを以て心と為す。號令未だ出でずして天下皆頸を延べ踵を舉ぐるは、則ち精、民に通ずればなり。夫れ人を賊害すれば、人も亦た然り。

子曰わく、雍や南面せしむべし。仲弓、子桑伯子を問う。子曰わく、可なり、簡なり。仲弓曰く、敬に居りて簡を行い、もって其の民に臨まば、また可ならずや。簡に居りて簡を行うは、すなわち大簡ならざるか。子曰わく、雍の言、然り。

今夫れ攻むる者、五兵を砥厲し、侈衣美食し、發すること且に日有らんとするに、攻めらるる所の者樂しまざるは、之を聞くこと或るに非ざるなり。神先づ告ぐればなり。身は秦に在りて、親愛する所は齊に在り、死して志氣安らかざるは、精往來する或ればなり。

聖人は相諭るに言を待たず。言に先だちて言う者有ればなり。海の上の人に蜻を好む者有り。毎に海の上に居り、蜻に從いて游ぶ。蜻の至る者、百數にして止まず。前後左右盡く蜻なり。終日之を玩べども去らず。其の父之に告げて曰く、「聞く蜻皆女に從いて居ると。取りて來たれ。吾將に之を玩ばんとす。」明日、海の上に之けども、蜻の至る者無し。

德なる者は、萬民の宰なり。月なる者は、群陰の本なり。月望なれば則ち蚌蛤實ち、群陰盈つ。月晦なれば則ち蚌蛤虚しく、群陰虧く。夫れ月、天に形われて、群陰、淵に化す。聖人、德を己に行いて、四方咸仁に飭し。

養由基、兕を射て、石に中て、矢乃ち飲羽す。兕に誠なればなり。伯樂、馬を相するを學ぶや、見る所馬に非ざる者無し。馬に誠なればなり。宋の庖丁好んで牛を解き、見る所死牛に非ざる者無く、三年にして生牛を見ず。刀を用うること十九年、刃新たに磨研せるが若く、其の理に順う。牛に誠なればなり。鍾子期、夜、磬を撃つ者を聞きて悲しみ、人をして召さしめて之に問いて曰く、「子、何ぞ磬を撃つことの悲しきや。」答えて曰く、「臣の父、不幸にして人を殺し、生を得ず。臣の母は生を得て、公家の為に酒を為り、臣の身は生を得て、公家の為に磬を撃つ。臣、臣の母を睹ざること三年なり。昔、舍氏と為りて臣の母を睹、之を贖う所以を量るに、則ち有る無し。而して身は固より公家の財なり。是の故に悲しむなり。」鍾子期歎嗟して曰く、「悲しいかな、悲しいかな。心は臂に非ざるなり。臂は椎に非ず石に非ざるなり。悲しみ心に存すれば、而ち木石之に應ず。」故に君子、此に誠なれば、而ち彼に諭し、己に感ずれば、而ち人に發すとは、豈に必ずしも彊說ならんや。周に申喜なる者有り。其の母を亡う。乞人の門下に歌うを聞きて、之を悲しんで顏色を動かす。門者に謂いて、乞人の歌う者を内れ、自ら見て焉に問う。曰く、「何の故にして乞う。」之と語れば、蓋し其の母なり。故に父母の子に於けるや、子の父母に於けるや、一體にして兩分、同氣にして異息、草莽の華實有るが若く、樹木の根心有るが若きなり。處を異にすと雖も相通じ、隱志相及び、痛疾相救い、憂思相感じ、生きては則ち相歡び、死しては則ち相哀しむ。此を之れ骨肉の親と謂う。神は忠より出で、心に應ず。兩精相得るは、豈に言を待たんや。

先王は先づ民心に順う。故に功名成れり。夫れ德を以て民心を得て、以て大いに功名を立つる者は、上世多く之れ有り。民心を失いて功名を立つる者は、未だ之れ曾て有らざるなり。民を得るには必ず道有り。萬乘の國、百戶の邑、民說ばざる有る無し。民の說ぶ所を取りて、民取る。民の說ぶ所は豈に衆からんや。此れ民を取るの要なり。