御史曰く、夫れ千鈞の重きを負いて、以て無極の高きに登り、峻崖の峭谷に垂れ、下は不測の淵に臨まば、慶忌の捷、賁・育の勇有りと雖も、震懾悼栗せざるは莫し。墜つれば則ち身首肝腦は山石に塗るるを知ればなり。故に未だ嘗て灼かれずして敢えて火を握らざるは、其の灼く有るを見ればなり。未だ嘗て傷つかずして敢えて刃を握らざるは、其の傷つく有るを見ればなり。彼れ非を為すを以て、罪の必ず加わり、而して戮の父兄に及ぶを知らば、必ず懼れて善を為さん。故に法を立て辟を制すること、百仞の壑に臨み、火を握り刃を蹈むが若くんば、則ち民は畏忌して、敢えて禁を犯す無からん。慈母に敗子有るは、小しく忍びざればなり。嚴家に悍虜無きは、責むること篤く急なればなり。今、嚴家の下を制する所以を立てずして、慈母の子を敗る所以を修むるは、則ち惑えるなり。

御史曰く、嚴墻三刃なれば、樓季も之を難しとす。山高くして雲を幹くも、牧豎之に登る。故に峻なれば則ち樓季も三刃を難しとし、陵夷なれば則ち牧豎も山巔を易しとす。夫れ爍金爐に在れば、莊蹻も顧みず。錢刀路に在れば、匹婦も之を掇う。匹婦貪にして莊蹻廉なるに非ず。輕重の制異にして、利害の分明らかなればなり。故に法令は仰ぐ可くして踰ゆ可からず、臨む可くして入る可からず。詩に云う、「虎を暴つ可からず、敢えて河を馮らず」と。其の益無きが為なり。魯は禮を好みて季・孟の難有り、燕の噲は讓を好みて子之の亂有り。禮讓は邪を禁ずるに足らず、而して刑法は以て暴を止む可し。明君は法に據る。故に能く長く群下を制して、久しく其の國を守るなり。

御史曰く、春秋に名號無く、之を雲盜と謂う。刑人を賤しみて之を人倫より絕つ所以なり。故に君は臣とせず、士は友とせず、閭里に容るる所無し。故に民は之を犯すを恥ず。今、不軌の民は、公法を犯して以て相い寵とし、舉りて其の親を棄て、節に伏し理に死する能わず、遁逃して相い連なり、自ら罪に陷る。其の刑戮を被るは、亦た宜ならずや。一室の中、父兄の際は、身體の相い屬するが若く、一節動きて心に知らる。故に今、關內侯より以下、地を伍に比し、家に居りて相い察し、出入して相い司る。父は子を教えず、兄は弟を正さずんば、是を舍きて誰をか責めんや。

大夫曰く、文學は王者の法を立つること、曠きこと大路の若しと言う。今、馳道は小さからざるなり。而るに民は公然と之を犯す。其の罪を罰することの輕きを以てなり。千仞の高きは、人輕々しく淩がず。千鈞の重きは、人輕々しく舉げず。商君は道に灰を棄つるを刑して、秦民治まる。故に馬を盜む者は死し、牛を盜む者は加う。本を重んじて輕疾の資を絕つ所以なり。武兵名食は、邊を佐けて武備を重んずる所以なり。盜傷と殺とを同罪とするは、其の心を累わして其の意を責むる所以なり。猶お魯の楚の師を以て齊を伐ちて、春秋之を惡めるがごとし。故に輕きを重しと為し、淺きを深しと為すは、緣有りて然り。法の微なる者は、固より眾人の知る所に非ざるなり。

文學曰く、紂は炮烙の刑を為し、而して秦に收帑の法有り。趙高は峻文を以て罪を內に決し、百官は峭法を以て外に斷割す。死者は相い枕席し、刑者は相い望む。百姓は目を側め足を重ね、寒からずして栗う。詩に云う、「天蓋ぞ高しと謂うも、敢えて局まらずんばあらず。地蓋ぞ厚しと謂うも、敢えて蹐まずんばあらず。哀しいかな今の人、胡ぞ虺蜥と為れる」と。此の時に方たりて、豈に特だ刃を冒し蹈むのみならんや。然れども父子相い背き、兄弟相い嫚り、骨肉相い殘い、上下相い殺すに至る。刑輕くして罰必せざるに非ず、令太だ嚴にして仁恩施されざればなり。故に政寬なれば則ち下は其の上に親しみ、政嚴なれば則ち民は其の主を謀る。晉の厲は以て幽せられ、二世は殺さる。惡くにか峻法の犯されず、嚴家の悍虜無きに在らんや。聖人之を知る。是を以て和を務めて威を務めず。故に高皇帝は秦の苛法を約して、以て怨毒の民を慰め、而して和睦の心を長ず。唯だ刑の重くして德の薄きを恐るればなり。是を以て恩施窮まり無く、澤は後世に流る。商鞅・吳起は秦・楚の法を以て輕しと為して之を累ぬ。上は其の主を危うくし、下は其の身を沒す。或いは特だ慈母のみならんや。

大夫は俛仰して未だ應對せず。御史曰く、法を執る者は國の轡銜なり。刑罰は國の維楫なり。故に轡銜飭らずんば、王良と雖も以て遠きを致す能わず。維楫設けずんば、良工と雖も以て水を絕つ能わず。韓子は、國を有つ者の其の法勢を明らかにして其の臣下を御し、國を富ませ兵を強くし、以て敵を制し難を禦ぐこと能わず、愚儒の文詞に惑いて、以て賢士の謀を疑い、浮淫の蠹を舉げて、之を功實の上に加え、而して國の治まらんことを欲するを疾む。猶お階を釋てて高きに登らんと欲し、銜橛無くして捍馬を御するがごときなり。今、刑法設備して、民猶お之を犯す。況んや法無きをや。其の亂るること必せり。

文學曰く、古者、其の禮を周くして其の教えを明らかにす。禮周く教え明らかにして、從わざる者は然る後に之を等するに刑を以てす。刑罰中りて、民怨みず。故に舜は四罪を施して天下咸な服す。不仁を誅すればなり。輕重各々其の誅に服し、刑は必ず加わりて赦す無し。赦すは惟だ疑わしき者のみ。此くの若くんば、則ち世安んぞ不軌の人を得て之を罪せんや。今、人を殺す者は生き、剽攻竊盜する者は富む。故に良民は內に解怠し、耕を輟めて心を隕とす。古者、君子は刑人に近づかず。刑人は人に非ざればなり。身は放殛せられて後世を辱む。故に賢不肖と無く、恥じざるは莫し。今、行い無きの人は、利を貪りて以て其の身を陷れ、戮辱を蒙りて禮義を捐て、茍生に恒たり。何となれば、一日蠶室に下り、創未だ瘳えざるに、人主を宿衛し、宮殿に出入し、由りて奉祿を受け、大官の享賜を食らうを得。身は以て尊榮、妻子は其の饒かなるを獲ればなり。故に或いは卿相の列に載りて、刀鋸に就くも閔まれず。況んや眾庶をや。夫れ何の恥か之れ有らん。今、其の德教を廢して、之を責むるに禮義を以てするは、是れ民を虐ぐるなり。春秋傳に曰く、「子に罪有れば、其の父を執う。臣に罪有れば、其の君を執うるは、聽の失の大なる者なり」と。今、子を以て父を誅し、弟を以て兄を誅し、親戚相い坐し、什伍相い連なるは、根本を引きて華葉に及ぼし、小指を傷つけて四體を累わすが若し。此くの如くんば、則ち罪有るを以て反って無罪を誅し、無罪の者寡なからん。臧文仲魯を治め、其の盜に勝ちて自ら矜る。子貢曰く、「民將に欺かんとす、而るを況んや盜をや」と。故に吏は斷ずること多きを以て良と為さず、醫は刺すこと多きを以て工と為さず。子產は二人を刑し、一人を殺して、道に遺ちたるを拾わず、而して民に誣うる心無し。故に民の父母と為るは、疾める子を養うを以て、恩を長じ厚くするのみ。首匿相坐の法立ちてより、骨肉の恩廢れて、刑罪多し。父母の子に於けるや、罪有りと雖も猶お之を匿す。其れ罪に服せしめんことを欲せざればなり。子は父の為に隱し、父は子の為に隱すと聞くも、未だ父子の相い坐するを聞かず。兄弟は追うを緩くして以て賊を免ると聞くも、未だ兄弟の相い坐するを聞かず。惡を惡むは其の人に止め、始めを疾みて首惡を誅すと聞くも、未だ什伍にして相い坐するを聞かず。老子曰く、「上に欲無くして民は樸に、上に事無くして民は自ら富む」と。君は君たり臣は臣たり、父は父たり子は子たり。地を伍に比するも何ぞ伍せん、而して政を執る者は何をか責めんや。