廟堂忠告 ／ 退休第十
愽施兼善，士君子通願也。然有志而無才則不能，有才而無位則不能，有位而不見知於上則不能，見知矣而小人間之則不能。嗚呼，此士夫所以出而用世之難也。上焉恥其君不及堯舜，下焉思一夫不被其澤，若已推而納諸溝中。世俗所樂，若聲色，若宮室，若珍異車服之奉，一皆無有，其所有者，自頂至踵，天下國家之憂而已。為君上者，誠能亮其如是之懷，凡有所言，優容喜納，猶或庶幾。其或疑其奪權違已，賣直售名，將見舉動皆愆，而身死無所矣。所以自古忠直為國者，阿容佞詐惟己之為者多，此無他，盖由為已則有福而無禍，為國
新字：愽施兼善，士君子通願也。然有志而無才則不能，有才而無位則不能，有位而不見知於上則不能，見知矣而小人間之則不能。嗚呼，此士夫所以出而用世之難也。上焉恥其君不及堯舜，下焉思一夫不被其沢，若已推而納諸溝中。世俗所楽，若声色，若宮室，若珍異車服之奉，一皆無有，其所有者，自頂至踵，天下国家之憂而已。為君上者，誠能亮其如是之懐，凡有所言，優容喜納，猶或庶幾。其或疑其奪権違已，売直售名，将見舉動皆愆，而身死無所矣。所以自古忠直為国者，阿容佞詐惟己之為者多，此無他，盖由為已則有福而無禍，為国
書き下し
博く施して兼ねて善くするは、士君子の通願なり。然れども志有りて才無ければ則ち能わず、才有りて位無ければ則ち能わず、位有りて上に知られざれば則ち能わず、知らるるも而も小人之を間すれば則ち能わず。嗚呼、此れ士夫の出でて世に用いらるるの難き所以なり。上は其の君の堯舜に及ばざるを恥じ、下は一夫も其の澤を被らざる有らば已を推して溝中に納るるが若く思う。世俗の樂しむ所、聲色の若き、宮室の若き、珍異車服の奉の若き、一(いつ)として有ること無く、其の有する所は、頂より踵に至るまで、天下國家の憂いのみ。君上為る者、誠に能く其の是くの如きの懷いを亮(あき)らかにせば、凡そ言う所有らば、優容喜納すること、猶お或いは庶幾(ちか)からん。其れ或いは其の權を奪い已に違うを疑い、直を賣り名を售(う)ると疑わば、將に舉動皆愆(あやま)ちて身死して所無きを見んとす。所以に自古忠直にして國の為にする者、佞詐(ねいさ)に阿容して惟だ己の為にする者多し。此れ他無し、盖し己の為にすれば則ち福有りて禍無く、國の為にすれば……
現代語訳
広く恵みを施し、あまねく人々を善くすることは、士君子(志ある人物)の共通の願いである。しかし、志があっても才能がなければ実現できず、才能があっても地位がなければ実現できず、地位があっても上の者に理解されなければ実現できず、たとえ理解されても、つまらぬ人間に邪魔されれば実現できない。ああ、これこそ士大夫が世に出て用いられることの難しさである。優れた者は、上にあっては自分の主君が堯・舜に及ばないことを恥じ、下にあっては一人でもその恩恵にあずかれない者があれば、まるで自分がその者を溝の中に落としたかのように思う。世間の人が楽しむもの、たとえば音楽や女色、立派な邸宅、珍しい品や車馬・衣服のもてなしといったものを一切持たず、その身にあるものといえば、頭のてっぺんから足の先まで、ただ天下国家を憂える心だけである。君主たる者が、真にこのような臣下の思いを理解できれば、その進言に対して寛大に受け入れることも、あるいは期待できよう。だが、もし君主がその臣下を権力を奪おうとしている、自分に背いていると疑い、正直さを売り物にして名声を得ようとしていると疑うならば、その臣下の一挙一動はすべて過ちとされ、身は滅んでも何も得られないことになるだろう。だから昔から、忠実で正直に国のために尽くす者よりも、へつらいと偽りにおもねって自分の利益だけを図る者の方が多いのである。これは他でもない、自分のために行動すれば福があって禍がなく、国のために……