牧民忠告 ／ 宣化
或問：「遠方獠民，巢居溪洞，猛不能讋，寛不能懷，喜則人，怒則獸，欲宣朝廷德澤，若之何而可？」餘曰：「物之凶狠，無虎狼若也，然使之左右前後，惟吾之聽者，得其制之之術也。夫克剛莫若柔，治繁莫如簡。且彼之所以反側不恆者，亦必有由矣。或貪其財，或蹙其境，或俘其子女，或蔑其官屬，以致蟻結蜂屯，肆其酷毒。苟安之而不擾，外之而無所事，雖欲忿然，無自而發。政使或爾，但嚴守己界，恬不與校，久而彼自馴伏矣。況彼兵一動，守土者非有上命，坐視而不敢前，比許追襲，則已雉兔逃而禽鳥散矣。由是而論，安靜不競者為上，恬無所求者次之，邀功生事，妄開邊釁，斯為下矣。」官於遠方者，尚監於茲。
新字：或問：「遠方獠民，巣居渓洞，猛不能讋，寛不能懐，喜則人，怒則獣，欲宣朝廷徳沢，若之何而可？」余曰：「物之凶狠，無虎狼若也，然使之左右前後，惟吾之聴者，得其制之之術也。夫克剛莫若柔，治繁莫如簡。且彼之所以反側不恒者，亦必有由矣。或貪其財，或蹙其境，或俘其子女，或蔑其官属，以致蟻結蜂屯，肆其酷毒。苟安之而不擾，外之而無所事，雖欲忿然，無自而発。政使或爾，但厳守己界，恬不与校，久而彼自馴伏矣。況彼兵一動，守土者非有上命，坐視而不敢前，比許追襲，則已雉兔逃而禽鳥散矣。由是而論，安静不競者為上，恬無所求者次之，邀功生事，妄開辺釁，斯為下矣。」官於遠方者，尚監於茲。
書き下し
或るひと問う、「遠方の獠民(りょうみん)、溪洞(けいどう)に巢居し、猛にして讋(おそ)れしむる能わず、寛にして懷(なつ)くる能わず、喜べば則ち人、怒れば則ち獸なり、朝廷の德澤を宣べんと欲すれば、之を若何(いかん)にせば可ならんか」と。餘曰く、「物の凶狠(きょうこん)なる、虎狼の若きは無し、然れども之をして左右前後、惟(た)だ吾の聽くのみならしむるは、其の之を制する術を得ればなり。夫れ剛に克(か)つは柔に若くは莫く、繁を治むるは簡に如くは莫し。且つ彼の反側(はんそく)して恆ならざる所以は、亦た必ず由有り。或いは其の財を貪り、或いは其の境を蹙(せば)め、或いは其の子女を俘(とりこ)にし、或いは其の官屬を蔑(ないがし)ろにし、以て蟻結蜂屯(ぎけつほうとん)し、其の酷毒を肆(ほしいまま)にするに致る。苟(いやし)くも之を安んじて擾(みだ)さず、之を外(そとに)して事とする所無くば、忿然たらんと欲すと雖も、自(よ)りして發する無し。政(たと)い或いは爾(しか)らしむとも、但だ嚴に己が界を守り、恬(てん)として與(とも)に校(あらそ)わずんば、久しくして彼自ら馴伏(じゅんぷく)せん。況(いわん)や彼の兵一たび動けば、土を守る者上命有るに非ざれば、坐視して敢えて前(すす)まず、比(このごろ)追襲を許せば、則ち已(すで)に雉兔(ちと)逃げて禽鳥散ずるをや。是に由りて之を論ずれば、安靜にして競わざる者を上と為し、恬として求むる所無き者は之に次ぎ、功を邀(もと)め事を生じ、妄りに邊釁(へんきん)を開く、斯(こ)れ下と為す」と。遠方に官たる者、尚(ねが)わくは茲(ここ)に監みよ。
現代語訳
ある人が尋ねた。「遠方の異民族は、谷や洞穴に巣くうように暮らし、猛々しく威圧しても恐れず、寛大に接しても懐かない。喜べば人らしく、怒れば獣のようになる。朝廷の恩恵を及ぼそうとするには、どうすればよいか」と。私は答えた。「凶暴なものといえば虎や狼に勝るものはないが、それでも人の意のままに従わせられるのは、これを制する術を得ているからである。剛強に打ち勝つには柔和に勝るものはなく、複雑な事態を治めるには簡明に勝るものはない。そして彼らが落ち着かず反抗的である理由には、必ず原因がある。財産を奪われたか、領地を狭められたか、子女を捕らえられたか、その役人を軽んじられたか、いずれかであり、それゆえ群がり集まって激しく害をなすに至る。もし彼らを安んじて乱さず、干渉することがなければ、たとえ憤ろうとしても、その発端がない。たとえ何か事が起きたとしても、ただ厳しく自分の領域を守り、平然と争わずにいれば、やがて彼らは自然と懐き従うだろう。まして彼らの兵が一度動けば、領土を守る者は上からの命令がなければ手をこまねいて前に進まず、この頃追撃を許可すれば、すでに獲物は逃げ去った後である。これを論じれば、静かに構えて争わない者が上策、平然として求めるところのない者がその次、功を求めて事を起こし、みだりに辺境の紛争を開く者が下策である」と。遠方の地に赴任する官吏は、この教えを心に留めるべきである。