荘子 / 天下
惠施以此為大觀於天下而曉辯者,天下之辯者相與樂之。卵有毛,雞三足,郢有天下,犬可以為羊,馬有卵,丁子有尾,火不熱,山出口,輪不蹍地,目不見,指不至,至不絕,龜長於蛇,矩不方,規不可以為圓,鑿不圍枘,飛鳥之景未嘗動也,鏃矢之疾而有不行不止之時,狗非犬,黃馬、驪牛三,白狗黑,孤駒未嘗有母,一尺之捶,日取其半,萬世不竭。辯者以此與惠施相應,終身無窮。
新字:恵施以此為大観於天下而暁弁者,天下之弁者相与楽之。卵有毛,鶏三足,郢有天下,犬可以為羊,馬有卵,丁子有尾,火不熱,山出口,輪不蹍地,目不見,指不至,至不絶,亀長於蛇,矩不方,規不可以為円,鑿不囲枘,飛鳥之景未嘗動也,鏃矢之疾而有不行不止之時,狗非犬,黄馬、驪牛三,白狗黒,孤駒未嘗有母,一尺之捶,日取其半,万世不竭。弁者以此与恵施相応,終身無窮。
書き下し
恵施は此を以て大観を天下に為し、辯者を暁(さと)す。天下の辯者は相与に之を楽しむ。卵に毛有り、鶏に三足あり、郢(えい)に天下有り、犬は以て羊と為すべし、馬に卵有り、丁子に尾有り、火は熱からず、山は口を出だし、輪は地を蹍(ふ)まず、目は見えず、指は至らず、至れば絶えず、亀は蛇より長く、矩は方ならず、規は以て円と為すべからず、鑿(さく)は枘(ぜい)を囲まず、飛鳥の景(かげ)は未だ嘗て動かざるなり、鏃矢(ぞくし)の疾(はや)きも行かず止まらざるの時有り、狗は犬に非ず、黄馬・驪牛(りぎゅう)は三、白狗は黒し、孤駒は未だ嘗て母有らず、一尺の捶(つえ)、日に其の半ばを取れば、万世竭(つ)きず。辯者は此を以て恵施と相応じ、身を終うるまで窮まり無し。
現代語訳
恵施はこれをもって天下に大いなる見識を示し、弁論家たちを教え諭した。天下の弁論家たちは、こぞってこれを楽しんだ。「卵に毛がある」「鶏に三本の足がある」「郢の都に天下がある」「犬を羊と呼んでもよい」「馬に卵がある」「蛙に尾がある」「火は熱くない」「山は口から出る」「車輪は地面を踏まない」「目は見えない」「指は届かない」「届けば途切れない」「亀は蛇より長い」「定規は四角でない」「コンパスでは円は描けない」「ほぞ穴はほぞを囲まない」「飛ぶ鳥の影は動いたことがない」「矢は速く飛んでも、行かず止まらない時がある」「狗は犬ではない」「黄色い馬と黒い牛で三つ」「白い犬は黒い」「一頭立ちの子馬に母はいない」「一尺の杖を、毎日半分ずつ取っていけば、万世かかっても尽きない」。弁論家たちはこれをもって恵施と応酬し、生涯にわたって尽きることがなかった。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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荘子・天下恵施は方多く、其の書は五車。其の道は舛駁(せんばく)にして、其の言や中(あた)らず。物の意を歴(かぞ)えて曰く、「至大にして外無し。之を大一と謂う。至小にして内無し。之を小一と謂う。厚さ無きは積むべからざるなり。其の大なること千里。天と地と卑(ひく)く、山と沢と平らかなり。日は方(まさ)に中にして方に睨(かたむ)き、物は方に生じて方に死す。大同にして小同と異なる。此を之れ小同異と謂う。万物は畢(ことごと)く同じく畢く異なる。此を之れ大同異と謂う。南方は窮まり無くして窮まり有り。今日越に適きて昔(きのう)来たる。連環は解くべきなり。我は天下の中央を知る。燕の北、越の南、是れなり。氾(ひろ)く万物を愛す。天地は一体なり」と。
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荘子・天下然れども恵施の口談、自ら以て最も賢しと為して曰く、「天地は其れ壮なるかな」と。施は雄を存して術無し。南方に倚人(きじん)有り、黄繚(こうりょう)と曰う。天地の墜ちず陥らざる所以、風雨雷霆(らいてい)の故を問う。恵施は辞せずして応じ、慮らずして対え、遍く万物の為に説く。説きて休まず、多くして已(や)む無し。猶お以て寡(すく)なしと為し、之を益すに怪を以てす。人に反するを以て実と為し、而して人に勝つを以て名と為さんと欲す。是を以て衆と適(かな)わざるなり。徳に弱く、物に強し。其の塗(みち)は隩(おく)まれり。天地の道に由りて恵施の能を観れば、其れ猶お一蚉(いちぶん)一虻(いちぼう)の労のごとし。其の物に於けるや何ぞ庸(もち)いん。夫れ一を充つるは尚お可なり。曰く、愈(いよい)よ貴しと。道に幾(ちか)からんか。恵施は此を以て自ら寧(やす)んずる能わず、万物に散じて厭(あ)かず。卒(つい)に善く辯ずるを以て名と為す。惜しいかな、恵施の才、駘蕩(たいとう)として得ず、万物を逐(お)いて反らず。是れ響を窮むるに声を以てし、形と影と競い走るなり。悲しいかな。
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荘子・天下桓団(かんだん)・公孫竜は辯者の徒なり。人の心を飾り、人の意を易(か)え、能く人の口に勝つも、人の心を服する能わず。辯者の囿(かこい)なり。恵施は日に其の知を以て、人と辯じ、特に天下の辯者と与に怪を為す。此れ其の柢(もと)なり。
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荘子・徐無鬼恵子曰く、「今夫れ儒・墨・楊・秉、且つ方に我と辯を以てし、相拂(あいはら)うに辞を以てし、相鎮(あいしず)むるに声を以てす。而も未だ始めより吾を非とせず。則ち奚若(いかん)」と。荘子曰く、「斉人の子を宋に蹢(す)つる者は、其の閽(もんばん)に命ずるや完(まった)きを以てせず。其の鈃鍾(けいしょう)を求むるや束縛を以てす。其の唐子(とうし)を求むるや、未だ始めより域を出でず。遺類有るかな。楚人の寄りて閽(もんばん)を蹢つ者は、夜半、人無きの時に於いて舟人と闘う。未だ始めより岑(きし)を離れず、而も以て怨を造るに足れり」と。
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