荘子 ／ 天下
惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。歷物之意，曰：「至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。無厚不可積也，其大千里。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。南方無窮而有窮，今日適越而昔來。連環可解也。我知天下之中央，燕之北，越之南是也。氾愛萬物，天地一體也。」
新字：恵施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。歴物之意，曰：「至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。無厚不可積也，其大千里。天与地卑，山与沢平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同異，此之謂小同異；万物畢同畢異，此之謂大同異。南方無窮而有窮，今日適越而昔来。連環可解也。我知天下之中央，燕之北，越之南是也。氾愛万物，天地一体也。」
書き下し
恵施は方多く、其の書は五車。其の道は舛駁（せんばく）にして、其の言や中（あた）らず。物の意を歴（かぞ）えて曰く、「至大にして外無し。之を大一と謂う。至小にして内無し。之を小一と謂う。厚さ無きは積むべからざるなり。其の大なること千里。天と地と卑（ひく）く、山と沢と平らかなり。日は方（まさ）に中にして方に睨（かたむ）き、物は方に生じて方に死す。大同にして小同と異なる。此を之れ小同異と謂う。万物は畢（ことごと）く同じく畢く異なる。此を之れ大同異と謂う。南方は窮まり無くして窮まり有り。今日越に適きて昔（きのう）来たる。連環は解くべきなり。我は天下の中央を知る。燕の北、越の南、是れなり。氾（ひろ）く万物を愛す。天地は一体なり」と。
現代語訳
恵施は多方面に通じ、その蔵書は車五台分もあった。しかしその道は雑然としていて、その言葉は的を射ていない。物の意味を数え上げて言った。「極めて大きくて外がないもの、これを『大一』という。極めて小さくて内がないもの、これを『小一』という。厚みのないものは積み上げられないが、その広がりは千里に及ぶ。天は地と同じく低く、山は沢と同じく平らだ。日は真南に来た瞬間に傾き始め、物は生まれた瞬間に死に始める。大きく同じものと、小さく同じものとは違う。これを『小さな同異』という。万物はことごとく同じであり、ことごとく異なる。これを『大きな同異』という。南方には果てがなく、しかも果てがある。今日越に出発して、昨日到着した。連なった輪は解くことができる。私は天下の中央を知っている。燕の北であり、越の南である。あまねく万物を愛せ。天地は一体である」。
解説
恵施の有名な十の命題が並ぶ一段です。「日は真南に来た瞬間に傾き始め、物は生まれた瞬間に死に始める」。これは深い洞察です。頂点は、下降の始まりです。生まれることは、死に始めることです。ところが「今日越に出発して、昨日到着した」となると、言葉遊びに近づきます。鋭い洞察と、詭弁が混じり合っている。「その道は雑然としていて、その言葉は的を射ていない」という荘子の評は、この混在を突いています。