荘子 ／ 天下
芴漠無形，變化無常，死與生與！天地並與！神明往與！芒乎何之？忽乎何適？萬物畢羅，莫足以歸，古之道術有在於是者。莊周聞其風而悅之。以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻，不以觭見之也。以天下為沈濁，不可與莊語；以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物，不譴是非，以與世俗處。其書雖瑰瑋而連犿無傷也，其辭雖參差而諔詭可觀。彼其充實不可以已，上與造物者遊，而下與外死生、無終始者為友。其於本也，宏大而辟，深閎而肆；其於宗也，可謂稠適而上遂矣。雖然，其應於化而解於物也，其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。
新字：芴漠無形，変化無常，死与生与！天地並与！神明往与！芒乎何之？忽乎何適？万物畢羅，莫足以歸，古之道術有在於是者。荘周聞其風而悅之。以謬悠之説，荒唐之言，無端崖之辞，時恣縦而不儻，不以觭見之也。以天下為沈濁，不可与荘語；以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為広。独与天地精神往来，而不敖倪於万物，不譴是非，以与世俗処。其書雖瑰瑋而連犿無傷也，其辞雖参差而諔詭可観。彼其充実不可以已，上与造物者遊，而下与外死生、無終始者為友。其於本也，宏大而辟，深閎而肆；其於宗也，可謂稠適而上遂矣。雖然，其応於化而解於物也，其理不竭，其来不蛻，芒乎昧乎，未之尽者。
書き下し
芴漠（こつばく）無形、変化無常。死か生か、天地並ぶか、神明往くか。芒乎（ぼうこ）として何くにか之く。忽乎（こつこ）として何くにか適く。万物は畢（ことごと）く羅（つら）なるも、以て帰するに足る莫し。古の道術に是に在る者有り。荘周、其の風を聞きて之を悦ぶ。謬悠（びゅうゆう）の説、荒唐の言、無端崖（むたんがい）の辞を以てし、時に恣縦（しじゅう）にして儻（とう）ならず、觭見（きけん）を以て之をせず。天下を以て沈濁と為し、与に荘語すべからず。卮言（しげん）を以て曼衍（まんえん）と為し、重言を以て真と為し、寓言を以て広しと為す。独り天地の精神と往来して、万物に敖倪（ごうげい）せず。是非を譴（せ）めず、以て世俗と処る。其の書は瑰瑋（かいい）なりと雖も、連犿（れんはん）として傷つくる無し。其の辞は参差（しんし）なりと雖も、諔詭（しゅくき）にして観るべし。彼は其れ充実して以て已（や）むべからず。上は造物者と遊びて、下は死生を外にし終始無き者と友と為す。其の本に於けるや、宏大にして辟（ひら）け、深閎（しんこう）にして肆（し）なり。其の宗に於けるや、稠適（ちょうてき）にして上遂すと謂うべし。然りと雖も、其の化に応じて物を解するや、其の理は竭（つ）きず、其の来たるは蛻（ぬ）けず。芒乎昧乎（ぼうこまいこ）、未だ之を尽くさざる者なり。
現代語訳
ぼんやりとして形がなく、変化して常がない。死なのか、生なのか。天地と並ぶのか、神妙なものと去るのか。ぼんやりと、どこへ行くのか。ふと、どこへ向かうのか。万物はことごとく連なっているが、そこに帰るべき拠りどころはない。昔の道術に、こういうものがあった。荘周は、その風を聞いて喜んだ。とりとめのない説、荒唐無稽な言葉、際限のない辞をもって語り、時に気ままでありながら偏らず、一面的な見方をしなかった。天下は濁って沈んでいるから、まともに語り合えないと考えた。だから、その場に応じた言葉を果てしなく繰り出し、重みのある人の言葉を借りて真実とし、たとえ話で世界を広げた。ただ独り、天地の精神と行き来しながら、万物を見下すことがなかった。是非を責めず、世俗の中で暮らした。その書は奇抜であるが、円やかで人を傷つけない。その言葉は不揃いだが、奇妙で面白く読める。彼の内は充実していて、抑えることができなかった。上は造物主と遊び、下は生死を超え、始まりも終わりもない者を友とした。その根本においては、広大に開け、深く奥深く、のびのびとしている。その根源においては、よく調和して、上へと突き抜けたと言うべきだ。とはいえ、変化に応じて物を解き明かす点では、その理は尽きることがなく、その現れ方も脱ぎ捨てられていない。ぼんやりと、はっきりせず、まだ語り尽くしていない。