荘子 / 天下
以本為精,以物為粗,以有積為不足,澹然獨與神明居,古之道術有在於是者。關尹、老聃聞其風而悅之。建之以常無有,主之以太一,以濡弱謙下為表,以空虛不毀萬物為實。
新字:以本為精,以物為粗,以有積為不足,澹然独与神明居,古之道術有在於是者。関尹、老聃聞其風而悦之。建之以常無有,主之以太一,以濡弱謙下為表,以空虚不毀万物為実。
書き下し
本を以て精と為し、物を以て粗と為し、積有るを以て足らずと為し、澹然(たんぜん)として独り神明と居る。古の道術に是に在る者有り。関尹(かんいん)・老聃、其の風を聞きて之を悦ぶ。之を建つるに常無有を以てし、之を主とするに太一を以てす。濡弱(じゅじゃく)謙下を以て表と為し、空虚にして万物を毀(そこな)わざるを以て実と為す。
現代語訳
根本を精妙なものとし、物を粗いものとし、蓄えがあることを足りないこととし、淡々として、ただ独り神妙なものとともにある。昔の道術に、こういうものがあった。関尹と老聃は、その風を聞いて喜んだ。それを「常に無であり有である」ということの上に打ち立て、「大いなる一」を主とした。柔らかさとへりくだりを外に現し、空虚でありながら万物を損なわないことを内実とした。
解説
老子の学派への批評が始まる一段です。「蓄えがあることを、足りないこととする」。この逆説が印象的です。普通は、蓄えがあれば足りていると考えます。ところが老子は逆で、蓄えがあること自体が、まだ足りない証だと見る。本当に満ちていれば、蓄える必要がないからです。そして「柔らかさとへりくだりを外に現す」。強さではなく、柔らかさ。上ではなく、下。この価値の反転が、老子の核心です。
この章句が説くこと
以有積為不足蓄えは足りない証濡弱謙下価値の反転理念無為
関連する章句
-
老子・第57章正を以て国を治め、奇を以て兵を用い、無事を以て天下を取る。吾れ何を以て其の然るを知るや。此を以てなり。天下に忌諱多くして、民は彌々貧しく、民に利器多くして、国家は滋々昏し。人に伎巧多くして、奇物は滋々起こり、法令は滋々彰らかにして、盗賊は多く有り。故に聖人云う、我れ無為にして民は自ら化し、我れ静を好みて民は自ら正しく、我れ無事にして民は自ら富み、我れ無欲にして民は自ら樸なり。
-
老子・第43章天下の至柔は、天下の至堅を馳騁す。有る無きものは間無きに入る。吾れ是を以て無為の益有るを知る。不言の教え、無為の益は、天下之に及ぶこと希なり。
-
老子・第10章営魄を載せて一を抱く、能く離るること無からんか。気を専らにして柔を致す、能く嬰児ならんか。玄覧を滌除す、能く疵無からんか。民を愛し国を治む、能く無為ならんか。天門開闔す、能く雌たらんか。明白四達す、能く無知ならんか。之を生じ之を畜い、生じて有せず、為して恃まず、長じて宰せず。是を玄徳と謂う。
-
老子・第48章学を為せば日々に益し、道を為せば日々に損す。之を損じて又た損じ、以て無為に至る。無為にして而も為さざる無し。天下を取るは常に無事を以てす。其の有事に及びては、以て天下を取るに足らず。
-
老子 第1章道たる可く道も、常の道に非ず。名たる可く名づくるも、常の名に非ず。名無くして天地の始まり、名有りて萬物の母。故に常に欲無くして以てその妙を観、常に欲有りて以てその窮を観。此二つは、同じく出でて異なる名、同じく之を玄と謂う。玄の又玄、衆妙の門なり。
-
老子・第78章天下に水より柔弱なるは莫し。而も堅強を攻むる者、之に能く勝つ莫し。其れ以て之に易うる無し。弱の強に勝ち、柔の剛に勝つは、天下知らざる莫きも、能く行う莫し。是を以て聖人云う、国の垢を受くる、是を社稷の主と謂い、国の不祥を受くる、是を天下の王と為す、と。正言は反するが若し。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る