荘子 ／ 天下

公而不當，易而無私，決然無主，趣物而不兩，不顧於慮，不謀於知，於物無擇，與之俱往，古之道術有在於是者。彭蒙、田駢、慎到聞其風而說之。齊萬物以為首，曰：「天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。」知萬物皆有所可，有所不可，故曰：「選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。」是故慎到，棄知去己，而緣不得已，泠汰於物以為道理，曰：「知不知，將薄知而後鄰傷之者也。」謑髁無任而笑天下之尚賢也，縱脫無行而非天下之大聖，椎拍輐斷，與物宛轉，舍是與非，苟可以免，不師知慮，不知前後，魏然而已矣。推而後行，曳而後往，若飄風之還，若羽之旋，若磨石之隧，全而無非，動靜無過，未嘗有罪。是何故？夫無知之物，無建己之患，無用知之累，動靜不離於理，是以終身無譽。故曰：「至於若無知之物而已，無用賢聖，夫塊不失道。」豪桀相與笑之曰：「慎到之道，非生人之行而至死人之理，適得怪焉。」田駢亦然，學於彭蒙，得不教焉。彭蒙之師曰：「古之道人，至於莫之是、莫之非而已矣。其風窢然，惡可而言？」常反人，不見觀，而不免於鯇斷。其所謂道非道，而所言之韙不免於非。彭蒙、田駢、慎到不知道。雖然，概乎皆嘗有聞者也。

新字：公而不当，易而無私，決然無主，趣物而不両，不顧於慮，不謀於知，於物無択，与之俱往，古之道術有在於是者。彭蒙、田駢、慎到聞其風而説之。斉万物以為首，曰：「天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。」知万物皆有所可，有所不可，故曰：「選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。」是故慎到，棄知去己，而縁不得已，泠汰於物以為道理，曰：「知不知，将薄知而後鄰傷之者也。」謑髁無任而笑天下之尚賢也，縦脫無行而非天下之大聖，椎拍輐断，与物宛転，舎是与非，苟可以免，不師知慮，不知前後，魏然而已矣。推而後行，曳而後往，若飄風之還，若羽之旋，若磨石之隧，全而無非，動静無過，未嘗有罪。是何故？夫無知之物，無建己之患，無用知之累，動静不離於理，是以終身無誉。故曰：「至於若無知之物而已，無用賢聖，夫塊不失道。」豪桀相与笑之曰：「慎到之道，非生人之行而至死人之理，適得怪焉。」田駢亦然，學於彭蒙，得不教焉。彭蒙之師曰：「古之道人，至於莫之是、莫之非而已矣。其風窢然，悪可而言？」常反人，不見観，而不免於鯇断。其所謂道非道，而所言之韙不免於非。彭蒙、田駢、慎到不知道。雖然，概乎皆嘗有聞者也。

書き下し

公にして当たらず、易にして私無く、決然として主無く、物に趣（おもむ）きて両（ふた）つにせず、慮に顧みず、知に謀らず、物に於いて択ぶ無く、之と俱に往く。古の道術に是に在る者有り。彭蒙（ほうもう）・田駢（でんべん）・慎到（しんとう）、其の風を聞きて之を説ぶ。万物を斉しくするを以て首と為して曰く、「天は能く之を覆うも之を載する能わず。地は能く之を載するも之を覆う能わず。大道は能く之を包むも之を辯ずる能わず」と。万物は皆な可なる所有り、不可なる所有るを知る。故に曰く、「選べば則ち遍からず、教うれば則ち至らず。道は則ち遺す者無し」と。是の故に慎到は、知を棄て己を去りて、不得已に縁る。物に泠汰（れいた）して以て道理と為して曰く、「不知を知る。将に知を薄（せま）りて而る後に之を鄰傷（りんしょう）せんとす」と。謑髁（けいか）として任ずる無くして天下の賢を尚ぶを笑い、縦脱（しょうだつ）して行い無くして天下の大聖を非とす。椎拍（ついはく）輐断（がんだん）、物と宛転（えんてん）し、是と非とを舎（す）て、苟（いやしく）も以て免るべし。知慮を師とせず、前後を知らず、魏然（ぎぜん）たるのみ。推されて而る後に行き、曳（ひ）かれて而る後に往く。飄風の還るが若く、羽の旋（めぐ）るが若く、磨石の隧（めぐ）るが若し。全くして非無く、動静に過ち無く、未だ嘗て罪有らず。是れ何の故ぞ。夫れ無知の物は、己を建つるの患い無く、知を用うるの累無し。動静は理を離れず。是を以て身を終うるまで誉れ無し。故に曰く、「無知の物の若きに至るのみ。賢聖を用うる無し。夫れ塊（かたまり）は道を失わず」と。豪桀（ごうけつ）相与に之を笑いて曰く、「慎到の道は、生ける人の行に非ずして死せる人の理に至る。適（まさ）に怪を得たり」と。田駢も亦た然り。彭蒙に学びて、教えざるを得たり。彭蒙の師曰く、「古の道人は、之を是とする莫く、之を非とする莫きに至るのみ。其の風は窢然（かくぜん）たり。悪（いず）くんぞ可にして言わんや」と。常に人に反して、観を見ず、而も鯇断（かんだん）を免れず。其の所謂道は道に非ずして、言う所の韙（ぜ）は非を免れず。彭蒙・田駢・慎到は道を知らず。然りと雖も、概ね皆な嘗て聞く者なり。