賊は徳に心有りて心に眼有るより大なるは莫し。其の眼有るに及びて内視す。内視して敗る。凶徳に五有り。中徳を首と為す。何をか中徳と謂う。中徳なる者は、以て自ら好むこと有りて、其の為さざる所を吡（そし）る者なり。

其の身を脩めずして之を人に求む、是を失倫と謂う。其の內を治めずして、其の外を脩む、是を大廢と謂う。重く載せて之を危くし、策を操りて之に隨う、全うする所以に非ざるなり。

子曰わく、約を以てこれを失う者は鮮し。

虚を致すこと極まり、静を守ること篤し。万物並び作るも、吾は以て復るを観る。夫れ物は芸芸たるも、各々其の根に復帰す。根に帰るを静と曰い、是を命に復ると謂う。命に復るを常と曰い、常を知るを明と曰う。常を知らざれば、妄りに作して凶なり。常を知れば容れ、容るれば乃ち公、公なれば乃ち王、王なれば乃ち天、天なれば乃ち道、道なれば乃ち久し。身を没するまで殆うからず。

一四四　信に由り戒に由り又勇猛に由り心統一に由りまた真理の簡択に由り、明と行とを具足し失念せず、此の少なからざる苦を捨離せよ。 一四五　疏水師は水を導びき、矢人は箭を調へ、木工は木を調へ、善行者は己を調ふ。

一日去る人自己を守らんとするに、取着き処無くして守れぬと云ふに示して曰く、中々好き合手こそあれ。先つ此身痛く痒く熱く寒く、四苦八苦満み満み不浄は積て湛へたり。扨て心中には八万四千の悪業煩悩の苦有り、やれやれいやな体哉。あな憎くの心め哉と此身心を合手にして、きつと睨付けて守るべし。之に增したる合手有らんや。我は始めより憂かりこの機がきつと備はり、此身に使はれ責めらるゝことかうゝて有りしに仍て、抜かしたうても自ら抜けす。左なき人は我悪いことに眼を付けて守るの外なし。必ずこの糞袋を合手にして、きつと張合て守るへし。如是なしてこそ、二王の機と云ふことをも知り、実も薄く成り、心も次第に自由に成るべし。総じて修行は、今使はるゝ様にすへき也。

子曰わく、吾未だ徳を好むこと色を好むが如き者を見ず。