小夫（しょうふ）の知は、苞苴（ほうしょ）竿牘（かんとく）を離れず。精神を蹇浅（けんせん）に敝（つい）やして、而も道と物とを兼済し、太一（たいいつ）を形虚（けいきょ）にせんと欲す。是の若き者は、宇宙に迷惑し、形は累（わずら）いて太初を知らず。彼の至人なる者は、精神を無始に帰し、而して無何有の郷に甘冥（かんめい）す。水は無形に流れ、太清に発泄す。悲しいかな。汝は知を毫毛に在らしめて、大寧（たいねい）を知らざるなり。

不平を以て平らかにすれば、其の平らかなるや平らかならず。不徴（ふちょう）を以て徴すれば、其の徴するや徴せず。明なる者は唯だ之が使と為り、神なる者は之を徴す。夫れ明の神に勝たざるや久し。而るに愚者は其の見る所を恃みて人に入る。其の功は外なり。亦た悲しからずや。

窮に八極有り、達に三必有り、形に六府有り。美・髯（ぜん）・長・大・壮・麗・勇・敢、八者は俱に人に過ぐるなり。因りて是を以て窮す。縁循（えんじゅん）・偃佒（えんおう）・困畏（こんい）にして人に若かざる、三者は俱に通達す。知慧は外に通じ、勇動は怨み多く、仁義は責め多し。生の情に達する者は傀（かい）なり、知に達する者は肖（しょう）なり。大命に達する者は随い、小命に達する者は遭う。

大知は閑閑（かんかん）、小知は間間（かんかん）。大言は炎炎（えんえん）、小言は詹詹（せんせん）。其の寐（い）ぬるや魂交わり、其の覚むるや形開く。接する与（もの）と構（こう）を為し、日び心を以て闘う。縵（まん）なる者、窖（こう）なる者、密なる者。小恐は惴惴（すいすい）たり、大恐は縵縵（まんまん）たり。其の発すること機栝（きかつ）の若きは、其の是非を司るを之れ謂うなり。其の留まること詛盟（そめい）の如きは、其の勝ちを守るを之れ謂うなり。其の殺（そ）ぐこと秋冬の如きは、以て其の日び消ゆるを言うなり。其の之を為す所に溺るるは、之をして復（かえ）らしむべからざるなり。其の厭（お）すや緘（かん）するが如きは、以て其の老洫（ろういつ）を言うなり。死に近づくの心、復た陽ならしむる莫し。喜怒哀楽、慮嘆変慹（りょたんへんしゅう）、姚佚啓態（ようきつけいたい）。楽は虚より出で、蒸（じょう）は菌を成す。日夜相代（あいかわ）るがわる前に乎（お）こるも、而も其の萌（きざ）す所を知る莫し。已（や）まんかな已まんかな。旦暮（たんぼ）に此を得るは、其れ由りて以て生ずる所か。

列御寇斉に之（ゆ）く。中道にして反り、伯昏瞀人（はくこんぼうじん）に遇う。伯昏瞀人曰く、「奚（なん）ぞ方（まさ）に反れるか」と。曰く、「吾は驚けり」と。曰く、「悪（いず）くにか驚けるか」と。曰く、「吾嘗て十漿（じっしょう）に食らう。而して五漿は先ず饋（おく）れり」と。伯昏瞀人曰く、「是（かく）の若くんば、則ち汝は何を為して驚けるのみ」と。曰く、「夫れ内の誠解けず、形は諜（かたち）として光を成し、以て外より人心を鎮む。人をして貴老を軽んぜしめ、而して其の患う所を齏（くだ）く。夫れ漿は特（た）だ食羹（しょっこう）の貨を為すのみ。余り多きの贏（あまり）なり。其の利為（た）るや薄く、其の権為るや軽し。而も猶お是の若し。而るを況んや万乗の主に於けるをや。身は国に労し、知は事に尽くさる。彼将に我に任ずるに事を以てして、我に効（もと）むるに功を以てせんとす。吾是を以て驚けり」と。伯昏瞀人曰く、「善いかな観るや。汝処（お）れ、人将に汝を保（したが）わんとす」と。

幾何（いくばく）も無くして往けば、則ち戸外の屨（くつ）満てり。伯昏瞀人北面して立ち、杖を敦（つ）きて之を頤（おとがい）に蹙（せま）る。立つこと間有り、言わずして出づ。賓者以て列子に告ぐ。列子は屨を提（さ）げ、跣（はだし）にて走り、門に暨（およ）びて曰く、「先生既に来たる。曾（すなわ）ち薬を発せざるか」と。曰く、「已（や）めよ。吾固より汝に告げて曰く『人将に汝を保わん』と。果たして汝を保えり。汝の能く人をして汝を保わしむるに非ず。而して汝は人をして汝を保う無からしむる能わざるなり。而るに焉（なん）ぞ之を用いて感（うご）き豫（あらかじ）め異を出だすや。必ず且つ感有り、而の本才を揺るがす。又た謂う無きなり。汝と遊ぶ者、又た汝に告ぐる莫し。彼の小言する所は、尽く人の毒なり。覚る莫く悟る莫し。何ぞ相孰（あいじゅく）せんや。巧者は労して知者は憂う。無能者は求むる所無く、飽食して敖遊（ごうゆう）す。汎（ぼう）として繋がざる舟の若く、虚しくして敖遊する者なり」と。

河伯曰く、「世の議者は皆な曰く、『至精は形無く、至大は囲むべからず』と。是れ情を信ずるか」と。北海の若曰く、「夫れ細より大を視る者は尽くさず、大より細を視る者は明らかならず。夫れ精は、小の微なり。垺（ふ）は、大の殷（おお）いなり。故に便を異にす。此れ勢の有る所なり。夫れ精粗なる者は、有形に期する者なり。無形なる者は、数の分かつ能わざる所なり。囲むべからざる者は、数の窮むる能わざる所なり。言論すべき者は、物の粗なり。意を以て致すべき者は、物の精なり。言の論ずる能わざる所、意の察致する能わざる所は、精粗に期せず。是の故に大人の行は、人を害するに出でざるも、仁恩を多（た）とせず。動くに利を為さざるも、門隷（もんれい）を賤しまず。貨財を争わざるも、辞譲を多とせず。事に人を惜しまざるも、力に食（は）むを多とせず、貪汚（たんお）を賤しまず。行いは俗に殊なるも、辟異（へきい）を多とせず。為すに衆に従うに在るも、佞諂（ねいてん）を賤しまず。世の爵禄も以て勧（すす）めと為すに足らず、戮恥（りくち）も以て辱と為すに足らず。是非の分と為すべからず、細大の倪（きわみ）と為すべからざるを知ればなり。聞くならく、『道人は聞こえず、至徳は得ず、大人は己無し』と。分（ぶん）を約するの至りなり」と。