荘子 ／ 列禦寇
小夫之知，不離苞苴竿牘，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟道物，太一形虛。若是者，迷惑於宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎無始，而甘冥乎無何有之鄉。水流乎無形，發泄乎太清。悲哉乎！汝為知在毫毛，而不知大寧！
新字：小夫之知，不離苞苴竿牘，敝精神乎蹇浅，而欲兼済道物，太一形虚。若是者，迷惑於宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎無始，而甘冥乎無何有之鄉。水流乎無形，発泄乎太清。悲哉乎！汝為知在毫毛，而不知大寧！
書き下し
小夫（しょうふ）の知は、苞苴（ほうしょ）竿牘（かんとく）を離れず。精神を蹇浅（けんせん）に敝（つい）やして、而も道と物とを兼済し、太一（たいいつ）を形虚（けいきょ）にせんと欲す。是の若き者は、宇宙に迷惑し、形は累（わずら）いて太初を知らず。彼の至人なる者は、精神を無始に帰し、而して無何有の郷に甘冥（かんめい）す。水は無形に流れ、太清に発泄す。悲しいかな。汝は知を毫毛に在らしめて、大寧（たいねい）を知らざるなり。
現代語訳
つまらない者の知恵は、贈り物や手紙のやり取りから離れられない。精神を浅はかなことに使い果たしながら、それでいて道と物を両立させ、大いなる一を形にしようなどと考える。そういう者は、宇宙の中で迷い、形に煩わされて、太初を知らない。至人は、精神を始まりのないところに帰し、何もない里で心地よく眠る。水は形のないままに流れ、澄み切ったところへ湧き出る。悲しいことだ。お前は知恵を毛先のような細かいことに使い、大いなる安らぎを知らずにいる。
解説
「贈り物や手紙のやり取りから離れられない」。つまり、人付き合いの調整に、知恵のすべてを使っている。この描写が身に沁みる一段です。誰に何を贈るか、どう返信するか。そんなことに精神をすり減らしながら、一方で大きなことを考えようとする。しかし精神は既に使い果たされている。「知恵を毛先のような細かいことに使い、大いなる安らぎを知らずにいる」。細部の調整に埋もれていないでしょうか。