荘子曰く、「道を知るは易く、言う勿（な）きは難し。知りて言わざるは、天に之（ゆ）く所以なり。知りて之を言うは、人に之く所以なり。古の人は、天にして人ならず」と。

世の道を貴ぶ所の者は、書なり。書は語に過ぎず。語に貴ぶ有り。語の貴ぶ所の者は、意なり。意に随う所有り。意の随う所の者は、言を以て伝うべからざるなり。而るに世は因りて言を貴び書を伝う。世は之を貴ぶと雖も、我は猶お以て貴ぶに足らずと為す。其の貴ぶは其の貴ぶに非ざればなり。故に視て見るべき者は、形と色となり。聴きて聞くべき者は、名と声となり。悲しいかな。世人は形色名声を以て彼の情を得るに足れりと為す。夫れ形色名声は果たして以て彼の情を得るに足らざれば、則ち知る者は言わず、言う者は知らず。而るに世豈に之を識らんや。

小夫（しょうふ）の知は、苞苴（ほうしょ）竿牘（かんとく）を離れず。精神を蹇浅（けんせん）に敝（つい）やして、而も道と物とを兼済し、太一（たいいつ）を形虚（けいきょ）にせんと欲す。是の若き者は、宇宙に迷惑し、形は累（わずら）いて太初を知らず。彼の至人なる者は、精神を無始に帰し、而して無何有の郷に甘冥（かんめい）す。水は無形に流れ、太清に発泄す。悲しいかな。汝は知を毫毛に在らしめて、大寧（たいねい）を知らざるなり。

宇泰（うたい）定まる者は、天光を発す。天光を発する者は、人其の人を見る。人に修むる者有れば、乃ち今恒有り。恒有る者は、人之に舎（やど）り、天之を助く。人の舎る所、之を天民と謂う。天の助くる所、之を天子と謂う。学ぶ者は、其の学ぶ能わざる所を学ぶなり。行う者は、其の行う能わざる所を行うなり。辯ずる者は、其の辯ずる能わざる所を辯ずるなり。知は其の知る能わざる所に止まる、至れり。若し是に即（つ）かざる者有らば、天鈞（てんきん）之を敗らん。

不形の形、形の不形は、是れ人の同じく知る所なり。将に至らんとする所の務むるに非ざるなり。此れ衆人の同じく論ずる所なり。彼は至れば則ち論ぜず。論ずれば則ち至らず。明見は値（あ）う無し。辯は黙に若かず。道は聞くべからず。聞くは塞ぐに若かず。此を之れ大得と謂う」と。

唯だ虫のみ能く虫たり、唯だ虫のみ能く天たり。全人は天を悪（にく）む。人の天を悪む。而るを況んや吾が天か人かをや。

天の為す所を知り、人の為す所を知る者は、至れり。天の為す所を知る者は、天にして生ずるなり。人の為す所を知る者は、其の知の知る所を以て、以て其の知の知らざる所を養い、其の天年を終えて中道に夭（よう）せざる者は、是れ知の盛んなるなり。然りと雖も、患い有り。夫れ知は待つ所有りて而る後に当たる。其の待つ所の者は特（た）だ未だ定まらざるなり。庸詎（なん）ぞ吾が所謂天の人に非ざるを知らんや。所謂人の天に非ざるを知らんや。且つ真人有りて、而る後に真知有り。