聖人は其の安んずる所に安んじ、其の安んぜざる所に安んぜず。衆人は其の安んぜざる所に安んじ、其の安んずる所に安んぜず。

故に曰く、聖人は休す。休すれば則ち平易なり。平易なれば則ち恬惔なり。平易恬惔なれば、則ち憂患も入る能わず、邪気も襲う能わず。故に其の徳全くして神（しん）虧（か）けず。

古者は死人を謂いて歸人と爲す。夫れ死人を歸人と爲すと言わば、則ち生人は行人なり。行きて歸るを知らざるは、家を失う者なり。一人家を失えば、一世之を非とす。天下家を失えば、非とするを知る莫し。人有り鄉土を去り、六親を離れ、家業を廢し、四方に遊びて歸らざる者は、何人ぞや。世は必ず之を狂蕩の人と謂わん。又た人有り賢世に鍾り、巧能を矜り、名譽を修め、世に誇張して已むを知らざる者は、亦た何人ぞや。世は必ず以て智謀の士と爲さん。此の二つの者は、胥な失える者なり。而るに世は一に與して一に與せず。唯だ聖人のみ與する所を知り、去る所を知る。

聖人は必を以て必とせず。故に兵無し。衆人は不必を以て之を必とす。故に兵多し。兵に順う。故に行いに求むる有り。兵は、之を恃（たの）めば則ち亡ぶ。

小夫（しょうふ）の知は、苞苴（ほうしょ）竿牘（かんとく）を離れず。精神を蹇浅（けんせん）に敝（つい）やして、而も道と物とを兼済し、太一（たいいつ）を形虚（けいきょ）にせんと欲す。是の若き者は、宇宙に迷惑し、形は累（わずら）いて太初を知らず。彼の至人なる者は、精神を無始に帰し、而して無何有の郷に甘冥（かんめい）す。水は無形に流れ、太清に発泄す。悲しいかな。汝は知を毫毛に在らしめて、大寧（たいねい）を知らざるなり。

不平を以て平らかにすれば、其の平らかなるや平らかならず。不徴（ふちょう）を以て徴すれば、其の徴するや徴せず。明なる者は唯だ之が使と為り、神なる者は之を徴す。夫れ明の神に勝たざるや久し。而るに愚者は其の見る所を恃みて人に入る。其の功は外なり。亦た悲しからずや。

古の真人は、生を説（よろこ）ぶを知らず、死を悪（にく）むを知らず。其の出づるや訢（よろこ）ばず、其の入るや距（こば）まず。翛然（しゅくぜん）として往き、翛然として来たるのみ。其の始まる所を忘れず、其の終わる所を求めず。受けて之を喜び、忘れて之に復（かえ）る。是を之れ心を以て道を捐（す）てず、人を以て天を助けずと謂う。是を之れ真人と謂う。若の若き者は、其の心は志（と）まり、其の容は寂、其の顙（ひたい）は頯（かい）たり。淒然（せいぜん）として秋に似、煖然（だんぜん）として春に似たり。喜怒は四時に通じ、物と宜（よろ）しき有りて、其の極を知る莫し。故に聖人の兵を用うるや、国を亡ぼして人心を失わず。利沢（りたく）は万物に施すも、人を愛すと為さず。故に物に通ずるを楽しむは、聖人に非ざるなり。親しむ有るは、仁に非ざるなり。天時なるは、賢に非ざるなり。利害通ぜざるは、君子に非ざるなり。名を行いて己を失うは、士に非ざるなり。身を亡ぼして真ならざるは、人を役（えき）する者に非ざるなり。狐不偕（こふかい）・務光（むこう）・伯夷・叔斉・箕子胥余（きししょよ）・紀他（きた）・申徒狄（しんとてき）の若きは、是れ人の役に役し、人の適（てき）に適して、自ら其の適に適せざる者なり。