荘子 ／ 漁父
顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音，而後敢乘。子路旁車而問曰：「由得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其威也。萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。今漁者杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應，得無太甚乎？門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎？」孔子伏軾而歎曰：「甚矣由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進！吾語汝。夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所出也，庶物失之者死，得之者生；為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之道，可謂有矣，吾敢不敬乎！」
新字：顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音，而後敢乗。子路旁車而問曰：「由得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其威也。万乗之主，千乗之君，見夫子未嘗不分庭伉礼，夫子猶有倨敖之容。今漁者杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拝而応，得無太甚乎？門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎？」孔子伏軾而歎曰：「甚矣由之難化也！湛於礼義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進！吾語汝。夫遇長不敬，失礼也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由独擅之。且道者，万物之所出也，庶物失之者死，得之者生；為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之道，可謂有矣，吾敢不敬乎！」
書き下し
顔淵車を還らし、子路綏（すい）を授く。孔子顧みず、水波の定まるを待ち、拏（かじ）の音を聞かずして、而る後に敢えて乗る。子路車に旁（そ）いて問いて曰く、「由は役たるを得て久し。未だ嘗て夫子の人に遇うこと此の若く其れ威あるを見ず。万乗の主、千乗の君も、夫子を見て未だ嘗て庭を分かちて礼を伉（こう）せざるは無し。夫子は猶お倨敖（きょごう）の容有り。今、漁者は拏を杖つきて逆立す。而して夫子は腰を曲げ磬（けい）のごとく折れ、言えば拝して応ず。太（はなは）だ甚だしきこと無からんや。門人は皆な夫子を怪しむ。漁人は何を以て此を得たるか」と。孔子軾（しょく）に伏して歎じて曰く、「甚だしいかな由の化し難きや。礼義に湛（しず）みて間有り。而も樸鄙（ぼくひ）の心は今に至るまで未だ去らず。進め、吾汝に語らん。夫れ長に遇いて敬せざるは、礼を失うなり。賢を見て尊ばざるは、不仁なり。彼は至人に非ざれば、人に下る能わず。人に下るに精ならざれば、其の真を得ず。故に長く身を傷る。惜しいかな。不仁の人に於けるや、禍い焉より大なるは莫し。而るに由は独り之を擅（ほしいまま）にす。且つ道なる者は、万物の出づる所なり。庶物は之を失う者は死し、之を得る者は生く。事を為すに之に逆らえば則ち敗れ、之に順えば則ち成る。故に道の在る所、聖人は之を尊ぶ。今、漁父の道は、有りと謂うべし。吾は敢えて敬せざらんや」と。
現代語訳
顔淵が車を回し、子路が乗車の綱を差し出した。孔子は振り返りもせず、水の波が静まるのを待ち、櫂の音が聞こえなくなってから、ようやく車に乗った。子路が車に寄り添って尋ねた。「私が先生にお仕えして長くなりますが、先生が人に会って、これほど畏まられるのを見たことがありません。万乗の大国の君主も、千乗の国の君主も、先生に会えば必ず庭を分けて対等の礼をとります。それでも先生は、いくぶん傲然とした様子でおられた。ところが今、あの漁師は櫂をついて立っていただけなのに、先生は腰を折り曲げ、磬のように身をかがめ、話しかけられれば拝礼して答えられた。あまりにも度が過ぎませんか。門人はみな先生を訝しんでおります。あの漁師が、なぜそこまでの扱いを受けるのですか」。孔子は車の横木にもたれて嘆息して言った。「なんと由は変わらないことか。礼儀に浸って長いというのに、粗野な心が今も抜けない。前に来なさい、教えてやろう。年長者に会って敬わないのは、礼を失うことだ。賢者を見て尊ばないのは、仁でないことだ。あの方は至人でなければ、人にへりくだることはできない。へりくだり方が純粋でなければ、その真を得ることはできない。だから長く身を損なうのだ。惜しいことだ。仁でないことほど、人にとって大きな災いはない。それなのに由は、それを独り占めしている。それに道とは、万物が生まれ出るところだ。あらゆる物は、それを失えば死に、得れば生きる。事をなすのに、それに逆らえば失敗し、従えば成功する。だから道のあるところを、聖人は尊ぶのだ。今、漁父の道は、確かにある。私がどうして敬わずにいられようか」。