荘子 ／ 漁父

孔子愀然曰：「請問何謂真？」客曰：「真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。真在內者，神動於外，是所以貴真也。其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。忠貞以功為主，飲酒以樂為主，處喪以哀為主，事親以適為主，功成之美，無一其跡矣。事親以適，不論所以矣；飲酒以樂，不選其具矣；處喪以哀，無問其禮矣。禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗。愚者反此，不能法天而恤於人，不知貴真，祿祿而受變於俗，故不足。惜哉！子之早湛於人偽，而晚聞大道也！」

新字：孔子愀然曰：「請問何謂真？」客曰：「真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者雖厳不威，強親者雖笑不和。真悲無声而哀，真怒未発而威，真親未笑而和。真在内者，神動於外，是所以貴真也。其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歓楽，処喪則悲哀。忠貞以功為主，飲酒以楽為主，処喪以哀為主，事親以適為主，功成之美，無一其跡矣。事親以適，不論所以矣；飲酒以楽，不選其具矣；処喪以哀，無問其礼矣。礼者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗。愚者反此，不能法天而恤於人，不知貴真，禄禄而受変於俗，故不足。惜哉！子之早湛於人偽，而晩聞大道也！」

書き下し

孔子愀然として曰く、「請う問う、何をか真と謂う」と。客曰く、「真なる者は、精誠の至りなり。精ならず誠ならざれば、人を動かす能わず。故に強いて哭する者は悲しむと雖も哀しからず。強いて怒る者は厳なりと雖も威あらず。強いて親しむ者は笑うと雖も和せず。真の悲しみは声無くして哀しく、真の怒りは未だ発せずして威あり、真の親しみは未だ笑わずして和す。真の内に在る者は、神は外に動く。是れ真を貴ぶ所以なり。其の人理に用うるや、親に事えては則ち慈孝、君に事えては則ち忠貞、酒を飲みては則ち歓楽、喪に処りては則ち悲哀なり。忠貞は功を以て主と為し、酒を飲むは楽を以て主と為し、喪に処るは哀を以て主と為し、親に事うるは適を以て主と為す。功成るの美は、其の跡を一にする無し。親に事うるに適を以てすれば、所以を論ぜず。酒を飲むに楽を以てすれば、其の具を選ばず。喪に処るに哀を以てすれば、其の礼を問う無し。礼なる者は、世俗の為す所なり。真なる者は、天に受くる所以なり。自然にして易（か）うべからず。故に聖人は天に法りて真を貴び、俗に拘わらず。愚者は此に反す。天に法る能わずして人を恤（うれ）え、真を貴ぶを知らず、祿祿（ろくろく）として俗に変を受く。故に足らず。惜しいかな、子の早く人偽に湛（しず）みて、晩く大道を聞くや」と。