荘子 ／ 漁父
孔子愀然而歎，再拜而起曰：「丘再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，圍於陳、蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也？」客悽然變容曰：「甚矣子之難悟也！人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！子審仁義之間，察同異之際，觀動靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節，而幾於不免矣。謹修而身，慎守其真，還以物與人，則無所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！」
新字：孔子愀然而歎，再拝而起曰：「丘再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，囲於陳、蔡。丘不知所失，而離此四謗者何也？」客悽然変容曰：「甚矣子之難悟也！人有畏影悪跡而去之走者，舉足愈数而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遅，疾走不休，絶力而死。不知処陰以休影，処静以息跡，愚亦甚矣！子審仁義之間，察同異之際，観動静之変，適受与之度，理好悪之情，和喜怒之節，而幾於不免矣。謹修而身，慎守其真，還以物与人，則無所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！」
書き下し
孔子愀然（しゅうぜん）として歎じ、再拝して起ちて曰く、「丘は再び魯に逐われ、跡を衛に削られ、樹を宋に伐られ、陳・蔡に囲まる。丘は失う所を知らず。而して此の四謗に離（かか）るは何ぞや」と。客悽然（せいぜん）として容を変じて曰く、「甚だしいかな子の悟り難きや。人に影を畏れ跡を悪みて之を去りて走る者有り。足を挙ぐること愈（いよい）よ数（しばしば）にして跡愈よ多く、走ること愈よ疾（と）くして影は身を離れず。自ら以為（おも）えらく尚お遅しと。疾く走りて休まず、力を絶して死せり。陰に処りて以て影を休め、静に処りて以て跡を息（や）むるを知らず。愚も亦た甚だし。子は仁義の間を審らかにし、同異の際を察し、動静の変を観、受与の度に適し、好悪の情を理（おさ）め、喜怒の節を和す。而も不免に幾（ちか）し。謹みて而（なんじ）の身を修め、慎みて其の真を守り、還（ま）た物を以て人に与えば、則ち累（わずら）わさるる所無からん。今、之を身に修めずして之を人に求む。亦た外ならずや」と。
現代語訳
孔子は顔色を変えて嘆息し、二度拝礼して立ち上がって言った。「私は二度も魯を追われ、衛では足跡を消され、宋では木を切り倒され、陳と蔡では包囲されました。私には何が悪かったのか分かりません。それなのに、この四つの謗りに遭うのはなぜでしょうか」。客は痛ましげに顔色を変えて言った。「なんと悟りの悪いことか。自分の影を恐れ、自分の足跡を嫌って、逃げ出した者がいる。足を上げれば上げるほど足跡は増え、速く走れば走るほど影は身を離れない。それでもまだ遅いと思い、速く走り続けて、力尽きて死んだ。日陰に入れば影は消え、じっとしていれば足跡はできない。それを知らなかったのだ。愚かにもほどがある。あなたは仁義の別を明らかにし、同異の境を見きわめ、動静の変化を観察し、授受の程度を測り、好悪の情を整え、喜怒の節度を和らげている。それでいて、災いを免れないのに近い。慎んで自分の身を修め、その真を守り、外の物は人に返してしまえば、煩わされることはない。ところが今、自分の身を修めずに、人に求めている。それこそ的外れではないか」。