荘子 ／ 盗跖
無足曰：「必持其名，苦體絕甘，約養以持生，則亦久病長阨而不死者也。」知和曰：「平為福，有餘為害者，物莫不然，而財其甚者也。今富人耳營鐘鼓筦籥之聲，口嗛於芻豢醪醴之味，以感其意，遺忘其業，可謂亂矣；侅溺於馮氣，若負重行而上也，可謂苦矣；貪財而取慰，貪權而取竭，靜居則溺，體澤則馮，可謂疾矣；為欲富就利，故滿若堵耳而不知避，且馮而不舍，可謂辱矣；財積而無用，服膺而不舍，滿心戚醮，求益而不止，可謂憂矣；內則疑劫請之賊，外則畏寇盜之害，內周樓疏，外不敢獨行，可謂畏矣。此六者，天下之至害也，皆遺忘而不知察，及其患至，求盡性竭財，單以反一日之無故而不可得也。故觀之名則不見，求之利則不得，繚意體而爭此，不亦惑乎！」
新字：無足曰：「必持其名，苦体絶甘，約養以持生，則亦久病長阨而不死者也。」知和曰：「平為福，有余為害者，物莫不然，而財其甚者也。今富人耳営鐘鼓筦籥之声，口嗛於芻豢醪醴之味，以感其意，遺忘其業，可謂乱矣；侅溺於馮気，若負重行而上也，可謂苦矣；貪財而取慰，貪権而取竭，静居則溺，体沢則馮，可謂疾矣；為欲富就利，故満若堵耳而不知避，且馮而不舎，可謂辱矣；財積而無用，服膺而不舎，満心戚醮，求益而不止，可謂憂矣；內則疑劫請之賊，外則畏寇盗之害，內周楼疏，外不敢独行，可謂畏矣。此六者，天下之至害也，皆遺忘而不知察，及其患至，求尽性竭財，単以反一日之無故而不可得也。故観之名則不見，求之利則不得，繚意体而争此，不亦惑乎！」
書き下し
無足曰く、「必ず其の名を持し、体を苦しめ甘を絶ち、養を約して以て生を持せば、則ち亦た久病長阨（ちょうやく）にして死せざる者なり」と。知和曰く、「平を福と為し、余り有るを害と為すは、物として然らざる莫し。而も財は其の甚だしき者なり。今、富人は耳は鐘鼓筦籥（かんやく）の声に営（まど）い、口は芻豢（すうけん）醪醴（ろうれい）の味に嗛（あ）き、以て其の意を感ぜしめ、其の業を遺忘す。乱と謂うべし。侅溺（がいでき）して馮気（ひょうき）し、重きを負いて行きて上るが若し。苦と謂うべし。財を貪りて慰（やすらぎ）を取り、権を貪りて竭（つ）くるを取る。静居すれば則ち溺れ、体沢（うるお）えば則ち馮（ふさ）ぐ。疾と謂うべし。富を欲し利に就かんが為に、故に満つること堵（かき）の若く耳にして避くるを知らず。且つ馮ぎて舎（す）てず。辱と謂うべし。財積みて用うる無く、膺（むね）に服して舎てず。心に満ちて戚醮（せきしょう）し、益を求めて止まらず。憂と謂うべし。内には則ち劫請（きょうせい）の賊を疑い、外には則ち寇盗の害を畏る。内は楼疏（ろうそ）を周（めぐ）らし、外は敢えて独り行かず。畏と謂うべし。此の六者は、天下の至害なり。皆な遺忘して察するを知らず。其の患いの至るに及びて、性を尽くし財を竭くして、単（ひとえ）に以て一日の故（こと）無きに反らんことを求むるも得べからざるなり。故に之を名に観れば則ち見えず、之を利に求むれば則ち得ず。意体（いたい）を繚（みだ）して此を争う。亦た惑わずや」と。
現代語訳
無足は言った。「必ず名声を守り、体を苦しめ、美味を断ち、質素な暮らしで生を保つなら、それは長患いと長い苦しみの中で、死なずにいるだけのことだ」。知和は言った。「平らかであることが福であり、余りがあることが害である。これはあらゆる物についてそうだが、財貨は最もそれが甚だしい。今、富める者は、耳は鐘や太鼓や笛の音に惑わされ、口は肉や酒の味に飽き、それで心を動かされて、本来の務めを忘れてしまう。これを『乱』という。息が詰まって気が塞ぎ、重荷を背負って坂を登るようだ。これを『苦』という。財を貪って安らぎを求め、権力を貪って力尽きる。静かにしていれば溺れ、体が潤えば気が塞ぐ。これを『疾』という。富を欲し利益に走るために、垣根のように富が積み上がっても、避けることを知らない。しかも塞がったまま手放さない。これを『辱』という。財が積もっても使わず、胸に抱えて手放さない。心は満ちているのに憂え焦り、さらに増やそうとして止まらない。これを『憂』という。内では奪い取ろうとする者を疑い、外では盗賊の害を恐れる。屋敷の内には見張り台を巡らせ、外では一人で歩けない。これを『畏』という。この六つは、天下で最も大きな害だ。ところがみな忘れ果てて、気づこうともしない。災いが訪れて初めて、本性を尽くし財を使い果たして、ただ一日でも何事もなかった頃に戻りたいと願うが、もはや叶わない。だから名声を眺めても見えず、利益を求めても得られない。心と体を乱してこれを争う。なんと惑っていることか」。