荘子 ／ 盗跖
子張問於滿苟得曰：「盍不為行？無行則不信，不信則不任，不任則不利。故觀之名，計之利，而義真是也。若棄名利，反之於心，則夫士之為行，不可一日不為乎？」滿苟得曰：「無恥者富，多信者顯。夫名利之大者，幾在無恥而信。故觀之名，計之利，而信真是也。若棄名利，反之於心，則夫士之為行，抱其天乎！」
新字：子張問於満苟得曰：「盍不為行？無行則不信，不信則不任，不任則不利。故観之名，計之利，而義真是也。若棄名利，反之於心，則夫士之為行，不可一日不為乎？」満苟得曰：「無恥者富，多信者顕。夫名利之大者，幾在無恥而信。故観之名，計之利，而信真是也。若棄名利，反之於心，則夫士之為行，抱其天乎！」
書き下し
子張満苟得（まんこうとく）に問いて曰く、「盍（なん）ぞ行を為さざる。行無ければ則ち信ぜられず。信ぜられざれば則ち任ぜられず。任ぜられざれば則ち利あらず。故に之を名に観、之を利に計るに、義は真に是なり。若し名利を棄てて、之を心に反せば、則ち夫れ士の行を為すは、一日も為さざるべからざるか」と。満苟得曰く、「恥無き者は富み、信多き者は顕（あら）わる。夫れ名利の大なる者は、幾（ほとん）ど恥無くして信なるに在り。故に之を名に観、之を利に計るに、信は真に是なり。若し名利を棄てて、之を心に反せば、則ち夫れ士の行を為すは、其の天を抱かんか」と。
現代語訳
子張が満苟得に尋ねた。「なぜ立派な行いをしないのか。行いがなければ信用されない。信用されなければ任されない。任されなければ利益もない。だから名声から見ても、利益から計算しても、義こそが本当に正しい。もし名声も利益も捨てて、心に立ち返るのなら、士たる者の立派な行いは、一日たりとも欠かしてはならないのではないか」。満苟得は言った。「恥知らずな者ほど富み、信用ばかりの者ほど世に出る。名声と利益の最も大きい者は、たいてい恥知らずで、しかも信用されている。だから名声から見ても、利益から計算しても、信用こそが本当に正しい。もし名声も利益も捨てて、心に立ち返るのなら、士たる者の立派な行いは、天から与えられたものを抱いていればよいのではないか」。
解説
子張の論理には、実は罠があります。「立派な行いをしないと、信用されず、任されず、利益もない」。つまり彼は、道徳を利益のために勧めているのです。満苟得はそこを突きます。それなら、恥知らずで信用されている者が最も得をしているではないか、と。道徳を損得で語れば、必ず矛盾します。正しいから正しいのであって、得だから正しいのではない。この区別が曖昧なまま、道徳は語られがちです。