荘子 ／ 盗跖

今子修文、武之道，掌天下之辯，以教後世，縫衣淺帶，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。天下何故不謂子為盜丘而乃謂我為盜跖？子以甘辭說子路而使從之，使子路去其危冠，解其長劍，而受教於子，天下皆曰『孔丘能止暴禁非』。其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹於衛東門之上，是子教之不至也。子自謂才士聖人邪！則再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，圍於陳、蔡，不容身於天下。子教子路菹此患，上無以為身，下無以為人，子之道豈足貴邪？

新字：今子修文、武之道，掌天下之弁，以教後世，縫衣浅帯，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盗莫大於子。天下何故不謂子為盗丘而乃謂我為盗跖？子以甘辞説子路而使従之，使子路去其危冠，解其長剣，而受教於子，天下皆曰『孔丘能止暴禁非』。其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹於衛東門之上，是子教之不至也。子自謂才士聖人邪！則再逐於魯，削跡於衛，窮於斉，囲於陳、蔡，不容身於天下。子教子路菹此患，上無以為身，下無以為人，子之道豈足貴邪？

書き下し

今、子は文・武の道を修め、天下の辯を掌り、以て後世を教う。縫衣浅帯（ほういせんたい）、矯言偽行（きょうげんぎこう）、以て天下の主を迷惑し、而して富貴を求めんと欲す。盗は子より大なるは莫し。天下何の故に子を謂いて盗丘（とうきゅう）と為さずして、乃ち我を謂いて盗跖と為すか。子は甘辞を以て子路を説きて之を従わしめ、子路をして其の危冠（きかん）を去り、其の長剣を解きて、教えを子に受けしむ。天下皆な曰く『孔丘は能く暴を止め非を禁ず』と。其の卒（つい）に之れ、子路は衛君を殺さんと欲して事成らず、身は衛の東門の上に菹（しし）にせらる。是れ子の教えの至らざるなり。子は自ら才士聖人と謂うか。則ち再び魯に逐われ、跡を衛に削られ、斉に窮し、陳・蔡に囲まれ、身を天下に容れられず。子は子路を教えて此の患いに菹にす。上は以て身を為（おさ）むる無く、下は以て人を為むる無し。子の道、豈に貴ぶに足らんや。