孔子は柳下季（りゅうかき）と友と為る。柳下季の弟、名を盗跖（とうせき）と曰う。盗跖は従卒九千人、天下を横行し、諸侯を侵暴す。室を穴（うが）ち戸を枢（こじあ）け、人の牛馬を駆り、人の婦女を取る。得るを貪りて親を忘れ、父母兄弟を顧みず、先祖を祭らず。過ぐる所の邑（むら）、大国は城を守り、小国は保（とりで）に入る。万民之に苦しむ。

それによつて上杉家諸侍百人の内、九十五人は人をそねみいやしむ男おほし、今より廿年さきに都妙心寺に大休和尚とて名知識まします、此和尚の前にて人が人をほむれば、それはしゝたるかと問ひ給ふ、今に存生なると申せば、そこにて大休申し給ふは、ほむる事無用何たるしそこなひあらんことも存ぜずと宣ふ、又或人の人をあしういへば大休問ひ給ふ、其人は死したるかと仰せらるゝ、今にいきてゐると申せば大休宣ふは、譏る事無用、又何たる手抦あらんもしらず、人の善悪は死後にならで申さぬものと大休和尚の常の言葉なりと、策諺和尚信玄公へ物語りし給ふ、

山林澤谷の利無くして入ること多き者は、之を窕貨と謂う。... 術無きの言なり。

孔子柳下季に謂いて曰く、「夫れ人の父たる者は、必ず能く其の子に詔（つ）ぐ。人の兄たる者は、必ず能く其の弟を教う。若し父は其の子に詔ぐ能わず、兄は其の弟を教うる能わずんば、則ち父子兄弟の親を貴ぶこと無からん。今、先生は世の才士なり。弟は盗跖と為り、天下の害を為す。而も教うる能わざるなり。丘は竊（ひそ）かに先生の為に之を羞（は）ず。丘請う、先生の為に往きて之を説かん」と。柳下季曰く、「先生は『人の父たる者は必ず能く其の子に詔ぎ、人の兄たる者は必ず能く其の弟を教う』と言う。若し子は父の詔ぎを聴かず、弟は兄の教えを受けずんば、今、先生の辯有りと雖も、将に之を奈何（いかん）せんとするか。且つ跖の人と為りや、心は涌泉の如く、意は飄風の如し。強は以て敵を距（ふせ）ぐに足り、辯は以て非を飾るに足る。其の心に順えば則ち喜び、其の心に逆らえば則ち怒る。人を辱むるに言を以てするを易しとす。先生必ず往くこと無かれ」と。

孔子聴かず。顔回御と為り、子貢右と為り、往きて盗跖に見ゆ。盗跖乃ち方（まさ）に卒徒を太山の陽に休ませ、人の肝を膾（なます）にして之を餔（くら）う。孔子車を下りて前み、謁者に見えて曰く、「魯人孔丘、将軍の高義を聞き、敬みて謁者に再拝す」と。謁者入りて通ず。盗跖之を聞きて大いに怒る。目は明星の如く、髪は上りて冠を指す。曰く、「此れ夫の魯国の巧偽人（こうぎじん）孔丘に非ずや。我が為に之に告げよ。『爾（なんじ）は言を作り語を造り、妄りに文・武を称す。枝木の冠を冠し、死牛の脅（あばら）を帯とし、多辞繆説（びゅうせつ）、耕さずして食らい、織らずして衣る。唇を揺らし舌を鼓し、擅（ほしいまま）に是非を生じ、以て天下の主を迷わし、天下の学士をして其の本に反らざらしむ。妄りに孝弟を作りて、封侯富貴に儌倖（ぎょうこう）する者なり。子の罪は大にして極めて重し。疾（と）く走りて帰れ。然らずんば、我将に子の肝を以て昼餔（ちゅうほ）の膳に益さんとす』と」。

孔子曰く、「丘之を聞く。凡そ天下に三徳有り。生まれて長大、美好無双、少長貴賎、見て皆な之を説（よろこ）ぶ。此れ上徳なり。知は天地を維（つな）ぎ、能く諸物を辯ず。此れ中徳なり。勇悍果敢、衆を聚めて兵を率いる。此れ下徳なり。凡そ人、此の一徳有る者は、以て南面して孤（こ）と称するに足る。今、将軍は此の三者を兼ぬ。身の長け八尺二寸、面目に光有り、唇は激丹の如く、歯は斉貝の如く、音は黄鐘に中（あた）る。而も名は盗跖と曰う。丘は竊かに将軍の為に恥じて取らざるなり。将軍、臣を聴くに意有らば、臣請う、南のかた呉・越に使いし、北のかた斉・魯に使いし、東のかた宋・衛に使いし、西のかた晋・楚に使いせん。将軍の為に大城数百里を造り、数十万戸の邑を立て、将軍を尊びて諸侯と為し、天下と与に更（あらた）め始め、兵を罷（や）め卒を休め、昆弟を収養し、共に先祖を祭らしめん。此れ聖人才士の行にして、天下の願いなり」と。

今、子は文・武の道を修め、天下の辯を掌り、以て後世を教う。縫衣浅帯（ほういせんたい）、矯言偽行（きょうげんぎこう）、以て天下の主を迷惑し、而して富貴を求めんと欲す。盗は子より大なるは莫し。天下何の故に子を謂いて盗丘（とうきゅう）と為さずして、乃ち我を謂いて盗跖と為すか。子は甘辞を以て子路を説きて之を従わしめ、子路をして其の危冠（きかん）を去り、其の長剣を解きて、教えを子に受けしむ。天下皆な曰く『孔丘は能く暴を止め非を禁ず』と。其の卒（つい）に之れ、子路は衛君を殺さんと欲して事成らず、身は衛の東門の上に菹（しし）にせらる。是れ子の教えの至らざるなり。子は自ら才士聖人と謂うか。則ち再び魯に逐われ、跡を衛に削られ、斉に窮し、陳・蔡に囲まれ、身を天下に容れられず。子は子路を教えて此の患いに菹にす。上は以て身を為（おさ）むる無く、下は以て人を為むる無し。子の道、豈に貴ぶに足らんや。