荘子 ／ 譲王
故曰：道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多為身棄生以殉物，豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之，與其所以為。今且有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特隨侯之重哉！
新字：故曰：道之真以治身，其緒余以為国家，其土苴以治天下。由此観之，帝王之功，聖人之余事也，非所以完身養生也。今世俗之君子，多為身棄生以殉物，豈不悲哉！凡聖人之動作也，必察其所以之，与其所以為。今且有人於此，以随侯之珠弾千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也。夫生者，豈特随侯之重哉！
書き下し
故に曰く、道の真は以て身を治め、其の緒余（しょよ）は以て国家を為（おさ）め、其の土苴（どしゃ）は以て天下を治む、と。此に由りて之を観れば、帝王の功は、聖人の余事なり。身を完うし生を養う所以に非ざるなり。今世俗の君子は、多く身を為（おさ）めんとして生を棄て以て物に殉ず。豈に悲しからずや。凡そ聖人の動作するや、必ず其の之く所以と、其の為す所以とを察す。今且つ人有り、此に随侯（ずいこう）の珠を以て千仞の雀を弾（う）たば、世は必ず之を笑わん。是れ何ぞや。則ち其の用うる所の者は重くして要（もと）むる所の者は軽ければなり。夫れ生なる者は、豈に特（た）だ随侯の重きのみならんや。
現代語訳
だから言うのだ。道の真髄は自分の身を治めることに使い、その余りで国家を治め、その残りかすで天下を治めるのだ、と。こう見てくると、帝王の功績など、聖人にとってはついでの仕事にすぎない。身を全うし、生を養うためのものではない。ところが今の世俗の君子は、多くが身を修めようとして、かえって生を捨て、外の物に身を捧げている。なんと悲しいことか。聖人が何かをする時は、必ずその向かう先と、その理由を見きわめる。今ここに人がいて、随侯の名玉を弾にして、千仞の高さの雀を撃ったとしよう。世の人はきっと笑うだろう。なぜか。用いるものが重く、求めるものが軽いからだ。そもそも人の生というものは、随侯の玉どころではないほど重いのだ。
解説
「随侯の名玉を弾にして、雀を撃つ」。この比喩が絶妙な一段です。国宝級の玉を投げつけて、雀一羽を撃ち落とす。誰もが笑います。用いるものが重すぎ、得るものが軽すぎるからです。ところが私たちは、それ以上のことを毎日しています。生という、玉どころではない重いものを投げ打って、地位や金という雀を狙っている。笑われるのは、こちらのほうかもしれません。