荘子 / 譲王
大王亶父居邠,狄人攻之。事之以皮帛而不受,事之以犬馬而不受,事之以珠玉而不受,狄人之所求者土地也。大王亶父曰:「與人之兄居而殺其弟,與人之父居而殺其子,吾不忍也。子皆勉居矣!為吾臣與為狄人臣,奚以異?且吾聞之,不以所用養害所養。」因杖筴而去之。民相連而從之,遂成國於岐山之下。夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者,雖貴富不以養傷身,雖貧賤不以利累形。今世之人,居高官尊爵者,皆重失之,見利輕亡其身,豈不惑哉!
新字:大王亶父居邠,狄人攻之。事之以皮帛而不受,事之以犬馬而不受,事之以珠玉而不受,狄人之所求者土地也。大王亶父曰:「与人之兄居而殺其弟,与人之父居而殺其子,吾不忍也。子皆勉居矣!為吾臣与為狄人臣,奚以異?且吾聞之,不以所用養害所養。」因杖筴而去之。民相連而従之,遂成国於岐山之下。夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者,雖貴富不以養傷身,雖貧賤不以利累形。今世之人,居高官尊爵者,皆重失之,見利軽亡其身,豈不惑哉!
書き下し
大王亶父(たいおうたんぽ)邠(ひん)に居る。狄人(てきじん)之を攻む。之に事(つか)うるに皮帛を以てするも受けず。之に事うるに犬馬を以てするも受けず。之に事うるに珠玉を以てするも受けず。狄人の求むる所の者は土地なり。大王亶父曰く、「人の兄と与に居りて其の弟を殺し、人の父と与に居りて其の子を殺すは、吾忍びざるなり。子皆な勉めて居れ。吾が臣たると狄人の臣たると、奚(なに)を以て異ならんや。且つ吾之を聞く、用うる所を以て養う所を害せずと」と。因りて杖策して之を去る。民相連なりて之に従い、遂に国を岐山の下に成す。夫れ大王亶父は能く生を尊ぶと謂うべし。能く生を尊ぶ者は、貴富なりと雖も養を以て身を傷(そこな)わず、貧賎なりと雖も利を以て形を累(わずら)わさず。今世の人、高官尊爵に居る者は、皆な之を失うを重(おも)んず。利を見て軽々しく其の身を亡ぼす。豈に惑わずや。
現代語訳
大王亶父が邠の地に住んでいた。狄の異民族が攻めてきた。毛皮や絹を献上しても受け取らない。犬や馬を献上しても受け取らない。珠玉を献上しても受け取らない。狄が求めているのは、土地だった。大王亶父は言った。「人の兄と一緒に暮らしていて、その弟を殺す。人の父と一緒に暮らしていて、その子を殺す。私にはそれが忍びない。お前たちは、みなここに留まって励むがよい。私の臣下であることと、狄の臣下であることに、何の違いがあろうか。それに私はこう聞いている。生きるための手段によって、生きること自体を損なってはならないと」。そして杖をついて去っていった。民は連なって彼に従い、ついに岐山のふもとに国を成した。大王亶父は、まことに生を尊ぶ人と言うべきだ。生を尊ぶ者は、富貴であっても、養うための手段で身を損なわない。貧賤であっても、利のために身を煩わさない。ところが今の世の人は、高い官職や爵位にある者ほど、それを失うことを恐れる。利益を見れば、軽々しく我が身を滅ぼす。なんと惑っていることか。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『淮南子』道應訓大王亶父 邠に居るに、翟人 之を攻む。之に事うるに皮帛・珠玉を以てするも受けず。曰く、「翟人の求むる所の者は地なり。財物を以て爲す無きなり」と。大王亶父曰く、「人の兄と居りて其の弟を殺し、人の父と處りて其の子を殺すは、吾 爲さず。皆な勉めて處れ。吾が臣と爲るも、翟人と奚を以て異ならん。且つ吾 之を聞く、其の養う所を以て其の養を害せず、と」と。策を杖きて去る。民 相い連なりて之に從い、遂に國を岐山の下に成す。大王亶父は能く生を保つと謂う可し。富貴なりと雖も、養を以て身を傷つけず。貧賤なりと雖も、利を以て形を累わさず。今 其の先人の爵祿を受くれば、則ち必ず之を失うを重んず。自り來たる所の者 久しくして、之を輕がるしく失うは、豈に惑いに非ずや。故に老子曰く、「身を以て天下を爲むるを貴べば、焉ち以て天下を託す可し。身を以て天下を爲むるを愛しめば、焉ち以て天下を寄す可し」と。
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呂氏春秋・審爲②太王亶父、邠に居りしとき、狄人、之を攻む。事うるに皮帛を以てすれども受けず、事うるに珠玉を以てすれども肯ぜず。狄人の求むる所の者は地なり。太王亶父曰く、「人の兄と居りて其の弟を殺し、人の父と處りて其の子を殺すは、吾為すに忍びざるなり。皆勉めて處れ。吾が臣為ると狄人の臣たると、奚を以て異ならん。且つ吾之を聞く、養う所以を以て養う所を害せず、と。」策を杖つきて去る、民相連りて之に從い、遂に國を岐山の下に成せり。太王亶父、能く生を尊べりと謂う可し。能く生を尊ぶものは、富貴と雖も養を以て身を傷わず。貧賤と雖も利を以て形を累わさず。今其の先人の爵祿を受くれば、則ち必ず之を失うことを重んず。生の自ら來たる所の者は久し、而るに之を失うことを輕んずるは、豈に惑わずや。
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孟子・梁惠王章句下滕の文公、問いて曰く、「滕は、小國なり。力を竭くして以て大國に事うるも、則ち免るるを得ず。之を如何せば則ち可ならん。」孟子對えて曰く、「昔者、大王、邠に居る。狄人、之を侵す。之に事うるに皮幣を以てすれども、免るるを得ず。之に事うるに犬馬を以てすれども、免るるを得ず。之に事うるに珠玉を以てすれども、免るるを得ず。乃ち其の耆老を屬(あつめる)めて、之に告げて曰く、『狄人の欲する所の者は、吾が土地なり。吾、之を聞く。君子は人を養う所以の者を以て人を害せずと。二三子、何ぞ君無きを患えん。我將に之を去らんとす。』邠を去り、梁山を踰え,岐山の下に邑して居る。邠人曰く、『仁人なり、失う可からざるなり。』之に從う者、市に歸(おもむく)くが如し。或いは曰く、『世々の守りなり。身の能く為す所に非ざるなり。死を效すも去る勿れ。』君請う斯の二者を擇べ。」
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説苑・至公諸侯の義は社稷に死すとは、大王國を委てて去るは何ぞや。夫れ聖人は強暴をして百姓を侵陵せしめんことを欲せず、故に諸侯をして國に死して其の民を守らしむ。大王至仁の恩有り、百姓を戰わしむるに忍びず、故に勳育戎氏に事うるに犬馬珍幣を以てするも、伐すること止まず。其の欲する所を問えば、土地なり。是に於て其の群臣耆老を屬めて、之に告げて曰く、「土地なる者は、人を養う所以なり。養う所以を以て其の慈を害せず、吾將に之を去らんとす」と。遂に岐山の下に居る。邠人幼を負い老を扶けて之に從うこと、父母に歸するが如し。三たび遷りて民其の初めに五倍する者は、皆仁義を興し上に趣くの事なり。君子の國を守り民を安んずるは、特に兵を鬥わせ士眾を罷殺するのみに非ず。其の身を私せず民を惟い、用を足して民を保つは、蓋し國を去るの義たる所以なり、是を至公と謂うのみ。
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史記 周本紀古公亶父復た后稷・公劉の業を修め、徳を積み義を行ひ、国人皆之を戴く。薫育の戎狄之を攻め、財物を得んと欲す、之を予ふ。已にして復た攻め、地と民とを得んと欲す。民皆怒り、戦はんと欲す。古公曰く、「民有りて君を立つるは、将に以て之を利せんとするなり。今戎狄の攻戦を為す所は、吾が地と民とを以てなり。民の我に在ると、其の彼に在ると、何ぞ異ならん。民我が故を以て戦はんと欲す、人の父子を殺して之に君たるは、予為すに忍びず」と。乃ち私属と遂に豳を去り、漆・沮を度り、梁山を踰え、岐下に止まる。豳人国を挙げて老を扶け弱を携へ、尽く復た古公に岐下に帰す。及び他の旁国も古公の仁を聞き、亦多く之に帰す。是に於て古公乃ち戎狄の俗を貶して、城郭室屋を営築し、而して邑をして別れて之に居らしむ。五官有司を作る。民皆之を歌楽し、其の徳を頌す。
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荘子・譲王昔、周の興るや、士二人有りて孤竹(こちく)に処る。伯夷・叔斉と曰う。二人相謂いて曰く、「吾聞く、西方に人有り、有道者に似たりと。試みに往きて観ん」と。岐陽に至る。武王之を聞き、叔旦(しゅくたん)をして往きて之に見えしめ、与に盟いて曰く、「富を加うること二等、官に就くこと一列」と。牲を血ぬりて之を埋む。二人相視て笑いて曰く、「嘻(ああ)、異なるかな。此れ吾が所謂道に非ざるなり。昔者、神農の天下を有つや、時祀(じし)に敬を尽くして喜を祈らず。其の人に於けるや、忠信にして治を尽くして求むる無し。政を与にするを楽しみて政を為し、治を与にするを楽しみて治を為す。人の壊るるを以て自ら成らず、人の卑しきを以て自ら高からず、時に遭うを以て自ら利せず。今、周は殷の乱るるを見て遽(にわ)かに政を為す。上は謀り下は貨を行う。兵を阻(たの)みて威を保ち、牲を割きて盟いて以て信と為し、行を揚げて以て衆を説(よろこ)ばせ、殺伐して以て利を要(もと)む。是れ乱を推して以て暴に易(か)うるなり。吾聞く、古の士は治世に遭えば其の任を避けず、乱世に遇えば苟(いやしく)も存するを為さずと。今、天下は闇く、周の徳は衰えたり。其の周に並びて以て吾が身を塗(けが)さんよりは、之を避けて以て吾が行を絜(きよ)くするに如かず」と。
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