顔成子游（がんせいしゆう）東郭子綦（とうかくしき）に謂いて曰く、「吾子の言を聞きてより、一年にして野、二年にして従、三年にして通、四年にして物、五年にして来、六年にして鬼入り、七年にして天成り、八年にして死を知らず生を知らず、九年にして大妙なり」と。

子列子の學ぶや、三年の後、心に敢えて是非を念わず、口に敢えて利害を言わず、始めて老商の一眄を得たるのみ。五年の後、心更めて是非を念い、口更めて利害を言う。老商始めて一たび顏を解きて笑う。七年の後、心の念う所に從いて、更めて是非無く、口の言う所に從いて、更めて利害無し。夫子始めて一たび吾を引きて席を並べて坐す。九年の後、心の念う所を橫ままにし、口の言う所を橫ままにするも、亦た我の是非利害を知らず、亦た彼の是非利害を知らず。外内進めり。而して後に眼は耳の如く、耳は鼻の如く、鼻は口の如く、口として同じからざる無し。心凝り形釋け、骨肉都て融け、形の倚る所、足の履む所、心の念う所、言の藏する所を覺えず。斯くの如きのみ、則ち理に隱るる所無し。

列子曰く、曩に吾汝を以て達と爲す。今汝の鄙なること此に至れるか。姬、將に汝に夫子に學ぶ所の者を告げん。吾の夫子に事え若人を友としてより、三年の後、心に敢えて是非を念わず、口に敢えて利害を言わず、始めて夫子の一眄を得たるのみ。五年の後、心に庚めて是非を念い、口に庚めて利害を言うも、夫子始めて一たび顏を解きて笑う。七年の後、心の念う所に從いて、庚めて是非無く、口の言う所に從いて、庚めて利害無し。夫子始めて一たび吾を引きて席を并べて坐す。九年の後、心の念う所を橫ままにし、口の言う所を橫ままにするも、亦た我の是非利害を知らず、亦た彼の是非利害を知らず、亦た夫子の我が師たるを知らず、若人の我が友たるを知らず。內外進めり。而して後に眼は耳の如く、耳は鼻の如く、鼻は口の如く、同じからざる無し。心凝り形釋け、骨肉都て融け、形の倚る所、足の履む所を覺えず。風に隨いて東西すること、猶お木葉幹殼のごとし。竟に知らず、風の我に乘るか、我の風に乘るか、と。

南伯子葵（なんぱくしき）女偊（じょう）に問いて曰く、「子の年は長けたり。而るに色は孺子（じゅし）の若し。何ぞや」と。曰く、「吾道を聞けり」と。南伯子葵曰く、「道は学ぶを得べきか」と。曰く、「悪（ああ）、悪くんぞ可ならんや。子は其の人に非ざるなり。夫れ卜梁倚（ぼくりょうい）は聖人の才有りて、聖人の道無し。我は聖人の道有りて、聖人の才無し。吾は以て之に教えんと欲す。庶幾（こいねが）わくは其れ果たして聖人と為らんか。然らずとも、聖人の道を以て聖人の才に告ぐるは、亦た易きなり。吾猶お守りて之に告ぐ。三日にして而る後に能く天下を外にす。已に天下を外にす。吾又た之を守る。七日にして而る後に能く物を外にす。已に物を外にす。吾又た之を守る。九日にして而る後に能く生を外にす。已に生を外にす。而る後に能く朝徹（ちょうてつ）す。朝徹して而る後に能く独を見る。独を見て而る後に能く古今無し。古今無くして而る後に能く不死不生に入る。生を殺す者は死せず、生を生ずる者は生ぜず。其の物と為るや、将（おく）らざる無く、迎えざる無く、毀（やぶ）らざる無く、成さざる無し。其の名を攖寧（えいねい）と為す。攖寧なる者は、攖（みだ）されて而る後に成る者なり」と。南伯子葵曰く、「子は独り悪くにか之を聞けるや」と。曰く、「諸を副墨（ふくぼく）の子に聞く。副墨の子は諸を洛誦（らくしょう）の孫に聞く。洛誦の孫は之を瞻明（せんめい）に聞く。瞻明は之を聶許（しょうきょ）に聞く。聶許は之を需役（じゅえき）に聞く。需役は之を於謳（およう）に聞く。於謳は之を玄冥（げんめい）に聞く。玄冥は之を参寥（さんりょう）に聞く。参寥は之を疑始（ぎし）に聞く」と。

顔回曰く、「回益（すす）めり」と。仲尼曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「回は仁義を忘れたり」と。曰く、「可なり。猶お未だしなり」と。他日復た見（まみ）えて曰く、「回益めり」と。曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「回は礼楽を忘れたり」と。曰く、「可なり。猶お未だしなり」と。他日復た見えて曰く、「回益めり」と。曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「回は坐忘（ざぼう）せり」と。仲尼蹴然（しゅくぜん）として曰く、「何をか坐忘と謂う」と。顔回曰く、「肢体を堕（お）とし、聡明を黜（しりぞ）け、形を離れ知を去りて、大通に同ず。此を坐忘と謂う」と。仲尼曰く、「同ずれば則ち好む無く、化すれば則ち常無し。而（なんじ）は果たして其れ賢なるかな。丘や請う、従いて後（おく）れん」と。

孔子出でざること三月、復た見えて曰く、「丘之を得たり。烏鵲（うじゃく）は孺（ふ）し、魚は沫（あわ）を傅（つ）け、細要（さいよう）なる者は化し、弟有れば兄啼く。久しいかな、丘の化と人（ぐう）を為さざるや。化と人を為さずんば、安（いず）くんぞ能く人を化せんや」と。老子曰く、「可なり。丘之を得たり」と。

南栄趎（なんえいちゅう）蹴然（しゅくぜん）として正坐して曰く、「趎の年の若き者は已に長ぜり。将に悪（いず）くにか業を託して以て此の言に及ばんか」と。庚桑子曰く、「汝の形を全うし、汝の生を抱き、汝の思慮をして営営たらしむる無かれ。此の若くすること三年ならば、則ち以て此の言に及ぶべし」と。南栄趎曰く、「目の形に与（お）けるや、吾は其の異なるを知らず。而も盲者は自ら見る能わず。耳の形に与けるや、吾は其の異なるを知らず。而も聾者は自ら聞く能わず。心の形に与けるや、吾は其の異なるを知らず。而も狂者は自ら得る能わず。形と形とは亦た辟（たと）えらるるも、物或いは之を間（へだ）つるか。相求めんと欲して相得る能わざるか。今趎に謂いて曰く、『汝の形を全うし、汝の生を抱き、汝の思慮をして営営たらしむる勿かれ』と。趎は勉めて道を聞くも耳に達するのみ」と。庚桑子曰く、「辞は尽きたり。曰く、『奔蜂（ほんぽう）は藿蠋（かくしょく）を化する能わず。越鶏（えっけい）は鵠卵（こくらん）を伏する能わず。魯鶏は固より能くす』と。鶏と鶏と、其の徳は同じからざるに非ず。能有り能わざる有るは、其の才に固より巨小有ればなり。今吾が才は小にして、以て子を化するに足らず。子は胡（なん）ぞ南のかた老子に見えざる」と。