荘子 ／ 寓言
寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外論之。親父不為其子媒。親父譽之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。與己同則應，不與己同則反，同於己為是之，異於己為非之。重言十七，所以已言也，是為耆艾。年先矣，而無經緯本末以期年耆者，是非先也。人而無以先人，無人道也；人而無人道，是之謂陳人。
新字：寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外論之。親父不為其子媒。親父誉之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。与己同則応，不与己同則反，同於己為是之，異於己為非之。重言十七，所以已言也，是為耆艾。年先矣，而無経緯本末以期年耆者，是非先也。人而無以先人，無人道也；人而無人道，是之謂陳人。
書き下し
寓言（ぐうげん）は十に九、重言（じゅうげん）は十に七、卮言（しげん）は日に出でて、和するに天倪（てんげい）を以てす。寓言十に九とは、外に藉（か）りて之を論ずるなり。親父は其の子の為に媒（なこうど）と為らず。親父之を誉むるは、其の父に非ざる者に若かず。吾が罪に非ざるなり、人の罪なり。己に同じければ則ち応じ、己に同じからざれば則ち反す。己に同ずるを是と為し、己に異なるを非と為す。重言十に七とは、以て言を已（や）むる所以なり。是れ耆艾（きがい）と為す。年先んずるも、而も経緯本末以て年耆（ねんき）に期する無き者は、是れ先んずるに非ざるなり。人にして以て人に先んずる無ければ、人道無し。人にして人道無ければ、是を之れ陳人（ちんじん）と謂う。
現代語訳
寓言（たとえ話）が十のうち九、重言（重みのある人の言葉の引用）が十のうち七、卮言（その場に応じて出てくる言葉）が日ごとに湧き出て、天の自然な区切りによって調和させる。寓言が十のうち九というのは、外のものに借りて論じるということだ。実の父親は、自分の子の仲人にはならない。実の父親が我が子を褒めるのは、父親でない者が褒めるのに及ばない。これは私の罪ではなく、人というものの性質だ。自分と同じ意見なら応じ、自分と違えば反発する。自分と同じ意見を正しいとし、違う意見を間違いとする。重言が十のうち七というのは、それによって議論を終わらせるためだ。これは年長者の言葉である。ただし年上であっても、物事の筋道や根本を弁えず、ただ年を重ねただけの者は、真に先んじているとは言えない。人でありながら人に先んじるものがなければ、人の道がない。人の道がない者を『古びた人』という。
解説
寓言篇の冒頭で、荘子が自分の語り方の種明かしをする一段です。なぜたとえ話ばかり使うのか。「実の父親が我が子を褒めても、説得力がない」からです。自分で自分の主張を語れば、人は身構えます。だから他人の口を借り、寓話に託す。これは技巧というより、人間理解です。「自分と同じ意見なら応じ、違えば反発する」。この性質がある限り、正面から説いても届きません。伝え方の工夫は、相手への敬意でもあるのです。