荃（せん）は魚に在る所以なり。魚を得て荃を忘る。蹄（てい）は兎に在る所以なり。兎を得て蹄を忘る。言は意に在る所以なり。意を得て言を忘る。吾安（いず）くんぞ言を忘るるの人を得て之と言わんや」と。

道は言ふ可からず。才かに言筌に落つれば、便ち倚著有り。

已（すで）にして後世の輇才（せんさい）諷説（ふうせつ）の徒は、皆な驚きて相告ぐるなり。夫れ竿累（かんるい）を揭（かか）げ、灌瀆（かんとく）に趣（おもむ）き、鯢鮒（げいふ）を守るは、其の大魚を得るに於けるや難きかな。小説を飾りて以て県令（けんれい）に干（もと）むるは、其の大達に於けるや亦た遠し。是を以て未だ嘗て任氏の風俗を聞かざる者は、其の与に世に経（つね）とすべからざるも亦た遠し。

仲尼曰く、「神亀は能く夢を元君に見（あら）わすも、而も余且の網を避くる能わず。知は能く七十二鑽して遺筴無きも、腸を刳（さ）かるるの患いを避くる能わず。是（かく）の如くんば、則ち知にも困しむ所有り、神にも及ばざる所有り。至知有りと雖も、万人之を謀る。魚は網を畏れずして鵜鶘（ていこ）を畏る。小知を去りて大知明らかなり。善を去りて自ら善なり」と。嬰児生まれて石師（せきし）無くして能く言うは、能く言う者と処ればなり。

荘周家貧し。故に往きて粟を監河侯（かんかこう）に貸（か）る。監河侯曰く、「諾。我将に邑金を得んとす。将に子に三百金を貸さんとす。可ならんか」と。荘周忿然（ふんぜん）として色を作して曰く、「周昨（さく）来たるに、中道にして呼ぶ者有り。周顧みて車轍（しゃてつ）の中を視れば、鮒魚（ふぎょ）有り。周之に問いて曰く、『鮒魚よ、来たれ。子は何を為す者ぞや』と。対えて曰く、『我は、東海の波臣なり。君は豈に斗升（としょう）の水有りて我を活かすこと有らんか』と。周曰く、『諾。我且（まさ）に南のかた呉・越の王に遊び、西江の水を激して子を迎えんとす。可ならんか』と。鮒魚忿然として色を作して曰く、『吾は我が常与（じょうよ）を失い、我に処る所無し。吾は斗升の水を得ば然（すなわ）ち活きんのみ。君乃ち此を言う。曾（すなわ）ち早く我を枯魚の肆（みせ）に索（もと）むるに如かず』と」。

荘子曰く、「人に能く遊ぶ有り。且つ遊ばざるを得んや。人にして遊ぶ能わず。且つ遊ぶを得んや。夫れ流遁（りゅうとん）の志、決絶の行は、噫（ああ）、其れ至知厚徳の任に非ざるかな。覆墜（ふくつい）して反らず、火のごとく馳せて顧みず。相与に君臣と為ると雖も、時なり。世を易（か）うれば以て相賎しむ無し。故に曰く、至人は行に留まらずと。夫れ古を尊びて今を卑しむは、学者の流なり。且つ豨韋氏（きいし）の流を以て今の世を観れば、夫れ孰か能く波（な）まざらん。唯だ至人のみ乃ち能く世に遊びて僻（かたよ）らず、人に順いて己を失わず。彼の教は学ばず、意を承けて彼とせず」と。

世の道を貴ぶ所の者は、書なり。書は語に過ぎず。語に貴ぶ有り。語の貴ぶ所の者は、意なり。意に随う所有り。意の随う所の者は、言を以て伝うべからざるなり。而るに世は因りて言を貴び書を伝う。世は之を貴ぶと雖も、我は猶お以て貴ぶに足らずと為す。其の貴ぶは其の貴ぶに非ざればなり。故に視て見るべき者は、形と色となり。聴きて聞くべき者は、名と声となり。悲しいかな。世人は形色名声を以て彼の情を得るに足れりと為す。夫れ形色名声は果たして以て彼の情を得るに足らざれば、則ち知る者は言わず、言う者は知らず。而るに世豈に之を識らんや。