荘子 ／ 外物
儒以《詩》、《禮》發冢。大儒臚傳曰：「東方作矣，事之何若？」小儒曰：「未解裙襦，口中有珠。《詩》固有之曰：『青青之麥，生於陵陂。生不布施，死何含珠為？』接其鬢，壓其顪，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠！」
新字：儒以《詩》、《礼》発冢。大儒臚伝曰：「東方作矣，事之何若？」小儒曰：「未解裙襦，口中有珠。《詩》固有之曰：『青青之麦，生於陵陂。生不布施，死何含珠為？』接其鬢，圧其顪，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠！」
書き下し
儒は《詩》《礼》を以て冢（つか）を発（あば）く。大儒臚伝（ろでん）して曰く、「東方作（おこ）れり。事の何若（いかん）」と。小儒曰く、「未だ裙襦（くんじゅ）を解かず。口中に珠有り。《詩》に固より之れ有りて曰く、『青青たる之の麦、陵陂（りょうひ）に生ず。生きて布施せず、死して何ぞ珠を含まんや』と。其の鬢（びん）を接（と）り、其の顪（あご）を圧（お）す。儒は金椎（きんつい）を以て其の頤（おとがい）を控（う）ち、徐（おもむ）ろに其の頬を別（ひら）く。口中の珠を傷つくる無かれ」と。
現代語訳
儒者たちが、『詩経』と『礼記』を唱えながら墓を暴いていた。年長の儒者が声を張り上げて言った。「東の空が明るくなってきたぞ。仕事の進み具合はどうだ」。若い儒者が答えた。「まだ死装束を解いていません。口の中に珠が入っています。『詩経』にもこうあります。『青々とした麦が、丘の斜面に生えている。生きている間に施しをしなかった者が、死んでどうして珠を含んでいられようか』と」。そして遺体の鬢を掴み、顎を押さえ、金槌で顎を叩き、ゆっくりと頬を開いた。「口の中の珠を傷つけるなよ」。
解説
儒者が経典を唱えながら墓を暴き、死者の口から珠を盗む。これほど痛烈な風刺もありません。しかも彼らは『詩経』を引用して、盗掘を正当化しています。「生きて施しをしなかった者が、死んで珠を含む資格はない」。もっともらしい理屈です。正しい言葉は、悪事の正当化に最も便利な道具になります。経典を唱えながら盗む。この光景が示すのは、教養が人を善くするとは限らない、という冷たい事実です。