任公子（じんこうし）大鉤巨緇（きょし）を為（つく）り、五十犗（かい）以て餌と為し、会稽に蹲（うずくま）り、竿を東海に投じ、旦旦（たんたん）として釣る。期年（きねん）にして魚を得ず。已（すで）にして大魚之を食らい、巨鉤を牽きて錎没（かんぼつ）して下り、騖揚（ぶよう）して鬐（ひれ）を奮う。白波は山の若く、海水震蕩（しんとう）し、声は鬼神に侔（ひと）しく、憚赫（たんかく）たること千里。任公子は若（かく）の若き魚を得、離ちて之を腊（ほじし）にす。制河より以東、蒼梧より以北、若の若き魚に厭（あ）かざる者莫し。

已（すで）にして後世の輇才（せんさい）諷説（ふうせつ）の徒は、皆な驚きて相告ぐるなり。夫れ竿累（かんるい）を揭（かか）げ、灌瀆（かんとく）に趣（おもむ）き、鯢鮒（げいふ）を守るは、其の大魚を得るに於けるや難きかな。小説を飾りて以て県令（けんれい）に干（もと）むるは、其の大達に於けるや亦た遠し。是を以て未だ嘗て任氏の風俗を聞かざる者は、其の与に世に経（つね）とすべからざるも亦た遠し。

荘周家貧し。故に往きて粟を監河侯（かんかこう）に貸（か）る。監河侯曰く、「諾。我将に邑金を得んとす。将に子に三百金を貸さんとす。可ならんか」と。荘周忿然（ふんぜん）として色を作して曰く、「周昨（さく）来たるに、中道にして呼ぶ者有り。周顧みて車轍（しゃてつ）の中を視れば、鮒魚（ふぎょ）有り。周之に問いて曰く、『鮒魚よ、来たれ。子は何を為す者ぞや』と。対えて曰く、『我は、東海の波臣なり。君は豈に斗升（としょう）の水有りて我を活かすこと有らんか』と。周曰く、『諾。我且（まさ）に南のかた呉・越の王に遊び、西江の水を激して子を迎えんとす。可ならんか』と。鮒魚忿然として色を作して曰く、『吾は我が常与（じょうよ）を失い、我に処る所無し。吾は斗升の水を得ば然（すなわ）ち活きんのみ。君乃ち此を言う。曾（すなわ）ち早く我を枯魚の肆（みせ）に索（もと）むるに如かず』と」。

荃（せん）は魚に在る所以なり。魚を得て荃を忘る。蹄（てい）は兎に在る所以なり。兎を得て蹄を忘る。言は意に在る所以なり。意を得て言を忘る。吾安（いず）くんぞ言を忘るるの人を得て之と言わんや」と。

文王臧（そう）に観る。一丈夫の釣るを見る。而も其の釣りは釣る莫し。其の釣りを持つに非ず、釣る者有り、常に釣るなり。

北冥（ほくめい）に魚有り、其の名を鯤（こん）と為す。鯤の大いさ、其の幾千里なるかを知らず。化して鳥と為る、其の名を鵬（ほう）と為す。鵬の背、其の幾千里なるかを知らず。怒（ど）して飛べば、其の翼は垂天（すいてん）の雲の若（ごと）し。是の鳥や、海運（かいうん）ずれば則ち将（まさ）に南冥に徙（うつ）らんとす。南冥とは、天池なり。斉諧（せいかい）とは、怪を志（しる）す者なり。諧の言に曰く、「鵬の南冥に徙るや、水を撃つこと三千里、扶揺（ふよう）を摶（う）ちて上（のぼ）る者九万里、去るに六月の息を以てする者なり」と。野馬（やば）や、塵埃（じんあい）や、生物の息を以て相吹くなり。天の蒼蒼（そうそう）たるは、其れ正色なるか、其れ遠くして至極する所無きか。其の下を視るや亦た是（かく）の若きのみ。且つ夫れ水の積むこと厚からざれば、則ち大舟を負うに力無し。杯水（はいすい）を坳堂（おうどう）の上に覆（そそ）げば、則ち芥（あくた）之が舟と為るも、杯を置けば則ち膠（こう）す。水浅くして舟大なればなり。風の積むこと厚からざれば、則ち其の大翼を負うに力無し。故に九万里なれば則ち風斯（ここ）に下に在り。而る後に乃ち今風を培（つちか）う。青天を背負いて之を夭閼（ようあつ）する莫（な）くして、而る後に乃ち今将に南を図らんとす。蜩（ちょう）と学鳩（がくきゅう）と之を笑いて曰く、「我決起して飛び、榆（にれ）・枋（まゆみ）に槍（あた）る。時に則ち至らずして地に控（お）つるのみ。奚（なん）ぞ九万里を以て南せんや」と。莽蒼（もうそう）に適（ゆ）く者は三湌（さんさん）にして反（かえ）り、腹猶お果然（かぜん）たり。百里に適く者は宿（しゅく）に糧を舂（つ）き、千里に適く者は三月（みつき）糧を聚（あつ）む。之の二虫、又た何をか知らん。小知は大知に及ばず、小年は大年に及ばず。奚を以て其の然るを知るや。朝菌（ちょうきん）は晦朔（かいさく）を知らず、蟪蛄（けいこ）は春秋を知らず。此れ小年なり。楚の南に冥霊（めいれい）なる者有り、五百歳を以て春と為し、五百歳を以て秋と為す。上古に大椿（たいちん）なる者有り、八千歳を以て春と為し、八千歳を以て秋と為す。而るに彭祖（ほうそ）は乃ち今久しきを以て特に聞（きこ）ゆ。衆人之に匹（ひっ）す。亦た悲しからずや。

大馬（たいば）の捶鉤（すいこう）する者、年八十なり。而も豪芒（ごうぼう）を失わず。大馬曰く、「子は巧なるか、道有るか」と。曰く、「臣に守る有り。臣の年二十にして鉤を捶（う）つを好む。物に於いて視る無し。鉤に非ざれば察する無し。是れ之を用うる者は、不用の者を假（か）りて以て長く其の用を得るなり。而るを況んや用いざる無き者をや。物孰か焉に資（と）らざらんや」と。