荘子 ／ 則陽
少知曰：「季真之莫為，接子之或使，二家之議，孰正於其情？孰偏於其理？」太公調曰：「雞鳴狗吠，是人之所知，雖有大知，不能以言讀其所自化，又不能以意其所將為。斯而析之，精至於無倫，大至於不可圍，或之使，莫之為，未免於物而終以為過。或使則實，莫為則虛。有名有實，是物之居；無名無實，在物之虛。可言可意，言而愈疏。未生不可忌，已死不可阻。死生非遠也，理不可睹。或之使，莫之為，疑之所假。吾觀之本，其往無窮；吾求之末，其來無止。無窮、無止，言之無也，與物同理；或使、莫為，言之本也，與物終始。道不可有，有不可無。道之為名，所假而行。或使莫為，在物一曲，夫胡為於大方？言而足，則終日言而盡道；言而不足，則終日言而盡物。道、物之極，言、默不足以載；非言非默，議其有極。」
新字：少知曰：「季真之莫為，接子之或使，二家之議，孰正於其情？孰偏於其理？」太公調曰：「雞鳴狗吠，是人之所知，雖有大知，不能以言読其所自化，又不能以意其所将為。斯而析之，精至於無倫，大至於不可囲，或之使，莫之為，未免於物而終以為過。或使則実，莫為則虚。有名有実，是物之居；無名無実，在物之虚。可言可意，言而愈疏。未生不可忌，已死不可阻。死生非遠也，理不可睹。或之使，莫之為，疑之所仮。吾観之本，其往無窮；吾求之末，其来無止。無窮、無止，言之無也，与物同理；或使、莫為，言之本也，与物終始。道不可有，有不可無。道之為名，所仮而行。或使莫為，在物一曲，夫胡為於大方？言而足，則終日言而尽道；言而不足，則終日言而尽物。道、物之極，言、黙不足以載；非言非黙，議其有極。」
書き下し
少知曰く、「季真（きしん）の莫為（ばくい）、接子（せっし）の或使（わくし）、二家の議、孰（いず）れか其の情に正しく、孰れか其の理に偏なるか」と。太公調曰く、「鶏鳴き狗吠ゆ。是れ人の知る所なり。大知有りと雖も、言を以て其の自ら化する所を読む能わず。又た意を以て其の将に為さんとする所を能くせず。斯（これ）を析（さ）けば、精は無倫に至り、大は囲むべからざるに至る。或いは之を使（し）め、莫（な）くも之を為すも、未だ物を免れずして終に以て過ちと為す。或使は則ち実、莫為は則ち虚なり。名有り実有るは、是れ物の居なり。名無く実無きは、物の虚に在り。言うべく意すべきも、言いて愈（いよい）よ疏（うと）し。未だ生ぜざるは忌（とど）むべからず、已に死せるは阻むべからず。死生は遠からざるなり。理は覩（み）るべからず。或いは之を使め、莫くも之を為すは、疑いの假（か）る所なり。吾之が本を観るに、其の往くこと窮まり無し。吾之が末を求むるに、其の来たること止まる無し。窮まり無く止まる無きは、之を言うに無なり。物と理を同じくす。或使・莫為は、之を言うに本なり。物と終始す。道は有るべからず、有は無かるべからず。道の名為（た）るは、假る所にして行わる。或使・莫為は、物の一曲に在り。夫れ胡（なん）ぞ大方に為さんや。言いて足らば、則ち終日言いて道を尽くさん。言いて足らずんば、則ち終日言いて物を尽くさん。道・物の極は、言・黙も以て載するに足らず。非言非黙にして、議は其れ極まる有り」と。
現代語訳
少知は尋ねた。「季真の『何ものもなさない』という説と、接子の『何かがそうさせている』という説。この二つの議論のうち、どちらが実情に正しく、どちらが理に偏っているのですか」。太公調は言った。「鶏が鳴き、犬が吠える。これは誰でも知っている。しかし、どれほど大いなる知恵があっても、それがなぜ自ずとそうなるのかを言葉で説明できないし、これから何をしようとしているのかを思い測ることもできない。これを分析していけば、精妙さは比べようもないところに至り、大きさは囲みきれないところに至る。『何かがそうさせている』も、『何ものもなさない』も、どちらも物の領域を出ておらず、結局は誤りに終わる。『何かがそうさせている』は実体を立て、『何ものもなさない』は虚を立てる。名があり実体があるのは、物の居場所だ。名もなく実体もないのは、物の空虚のうちにある。語ることも思うこともできるが、語れば語るほど遠ざかる。まだ生まれていないものを止めることはできず、すでに死んだものを阻むこともできない。死と生は遠くない。しかし、その理は見ることができない。『何かがそうさせている』も『何ものもなさない』も、疑いが仮に借りているものにすぎない。私がその根本を見れば、それは果てしなく遡っていく。その末を求めれば、それは止まることなくやって来る。果てしなく、止まることがない。それを語れば『無』となり、物と理を同じくする。『そうさせている』『なさない』を語れば、それは『本』となり、物とともに始まり終わる。道は、あるものにはできず、あるものは、ないことにはできない。道という名は、仮に借りて用いているだけだ。『そうさせている』も『なさない』も、物の一部分にすぎない。どうしてそれが、大いなる全体になろうか。言葉で足りるなら、一日中語って道を尽くせるだろう。言葉で足りないなら、一日中語っても物を尽くすだけだ。道と物の極みは、語ることでも黙ることでも載せきれない。語るのでも黙るのでもないところに、議論は極まるのだ」と。