荘子 ／ 則陽
柏矩學於老聃，曰：「請之天下遊。」老聃曰：「已矣！天下猶是也。」又請之，老聃曰：「汝將何始？」曰：「始於齊。」至齊，見辜人焉，推而強之，解朝服而幕之，號天而哭之曰：「子乎子乎！天下有大菑，子獨先離之！」曰：「莫為盜！莫為殺人！榮辱立，然後睹所病；貨財聚，然後睹所爭。今立人之所病，聚人之所爭，窮困人之身，使無休時，欲無至此，得乎！古之君人者，以得為在民，以失為在己；以正為在民，以枉為在己。故一形有失其形者，退而自責。今則不然。匿為物而愚不識，大為難而罪不敢，重為任而罰不勝，遠其塗而誅不至。民知力竭，則以偽繼之，日出多偽，士民安得不偽！夫力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜。盜竊之行，於誰責而可乎？」
新字：柏矩學於老聃，曰：「請之天下遊。」老聃曰：「已矣！天下猶是也。」又請之，老聃曰：「汝将何始？」曰：「始於斉。」至斉，見辜人焉，推而強之，解朝服而幕之，号天而哭之曰：「子乎子乎！天下有大菑，子独先離之！」曰：「莫為盗！莫為殺人！栄辱立，然後睹所病；貨財聚，然後睹所争。今立人之所病，聚人之所争，窮困人之身，使無休時，欲無至此，得乎！古之君人者，以得為在民，以失為在己；以正為在民，以枉為在己。故一形有失其形者，退而自責。今則不然。匿為物而愚不識，大為難而罪不敢，重為任而罰不勝，遠其塗而誅不至。民知力竭，則以偽継之，日出多偽，士民安得不偽！夫力不足則偽，知不足則欺，財不足則盗。盗竊之行，於誰責而可乎？」
書き下し
柏矩（はくく）老聃に学びて曰く、「請う、天下に之（ゆ）きて遊ばん」と。老聃曰く、「已めよ。天下は猶お是（かく）のごときなり」と。又た之かんことを請う。老聃曰く、「汝は将に何くにか始めんとするか」と。曰く、「斉に始めん」と。斉に至り、辜人（こじん）を見る。推して之を強（つよ）め、朝服を解きて之を幕（おお）い、天に号して之を哭して曰く、「子よ子よ。天下に大菑（たいさい）有り。子独り先ず之に離（かか）れり」と。曰く、「盗を為す莫かれ。人を殺す莫かれ。栄辱立ちて、然る後に病む所を睹（み）る。貨財聚まりて、然る後に争う所を睹る。今、人の病む所を立て、人の争う所を聚め、人の身を窮困せしめ、休む時無からしむ。此に至る無からんと欲するも、得んや。古の人に君たる者は、得るを以て民に在りと為し、失うを以て己に在りと為す。正しきを以て民に在りと為し、枉（まが）れるを以て己に在りと為す。故に一形（いっけい）の其の形を失う者有れば、退きて自ら責む。今は則ち然らず。物を匿（かく）して識らざるを愚とし、大いに難きを為して敢えてせざるを罪とし、重く任を為して勝（た）えざるを罰し、其の塗（みち）を遠くして至らざるを誅す。民の知力竭（つ）くれば、則ち偽を以て之に継ぐ。日に偽多きを出だす。士民安（いず）くんぞ偽ならざるを得んや。夫れ力足らざれば則ち偽り、知足らざれば則ち欺き、財足らざれば則ち盗む。盗窃の行、誰に責めて可ならんや」と。
現代語訳
柏矩が老聃に学んで言った。「どうか天下を遊歴させてください」。老聃は「やめておけ。天下はどこも同じだ」と言った。それでも願い出ると、老聃は「どこから始めるつもりか」と尋ねた。「斉から始めます」。斉に着くと、処刑された罪人の死体を見た。柏矩はそれを起こして支え、自分の礼服を脱いで覆い、天に叫んで泣いて言った。「あなたよ、あなたよ。天下に大きな災いがある。あなただけが、真っ先にそれに遭ってしまった」。そして言った。「『盗みをするな』『人を殺すな』と言う。しかし、栄誉と恥辱が定められて初めて、人は苦しみを知る。財貨が集められて初めて、人は争いを知る。今、人が苦しむものを打ち立て、人が争うものを集め、人の身を困窮させ、休む時を与えない。こうならないようにと願っても、無理ではないか。昔の君主は、成功は民のおかげとし、失敗は自分のせいとした。正しいことは民のおかげとし、間違いは自分のせいとした。だから、一人でも道を外れた者がいれば、退いて自らを責めた。今はそうではない。物事を隠しておいて、知らない者を愚か者とする。難しいことをやらせて、できない者を罪人とする。重い任務を課して、耐えられない者を罰する。遠い道を歩かせて、たどり着けない者を処刑する。民の知恵と力が尽きれば、偽りでそれを補うしかない。日ごとに偽りが増える。人々がどうして偽らずにいられようか。力が足りなければ偽り、知恵が足りなければ欺き、財が足りなければ盗む。盗みという行為を、いったい誰の責任にすればよいのか」と。