荘子 ／ 則陽
惠子聞之而見戴晉人。戴晉人曰：「有所謂蝸者，君知之乎？」曰：「然。」「有國於蝸之左角者曰觸氏，有國於蝸之右角者曰蠻氏，時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而後反。」君曰：「噫！其虛言與？」曰：「臣請為君實之。君以意在四方上下有窮乎？」君曰：「無窮。」曰：「知遊心於無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？」君曰：「然。」曰：「通達之中有魏，於魏中有梁，於梁中有王。王與蠻氏，有辯乎？」君曰：「無辯。」客出而君惝然若有亡也。
新字：恵子聞之而見戴晉人。戴晉人曰：「有所謂蝸者，君知之乎？」曰：「然。」「有国於蝸之左角者曰触氏，有国於蝸之右角者曰蠻氏，時相与争地而戦，伏尸数万，逐北旬有五日而後反。」君曰：「噫！其虚言与？」曰：「臣請為君実之。君以意在四方上下有窮乎？」君曰：「無窮。」曰：「知遊心於無窮，而反在通達之国，若存若亡乎？」君曰：「然。」曰：「通達之中有魏，於魏中有梁，於梁中有王。王与蠻氏，有辯乎？」君曰：「無辯。」客出而君惝然若有亡也。
書き下し
恵子之を聞きて戴晋人（たいしんじん）に見（まみ）えしむ。戴晋人曰く、「所謂蝸（かたつむり）なる者有り。君之を知るか」と。曰く、「然り」と。「蝸の左角に国を有する者を触氏（しょくし）と曰い、蝸の右角に国を有する者を蛮氏（ばんし）と曰う。時に相与に地を争いて戦い、伏尸（ふくし）数万、北（に）ぐるを逐うこと旬有五日にして而る後に反る」と。君曰く、「噫（ああ）、其れ虚言か」と。曰く、「臣請う、君の為に之を実にせん。君は意（おも）うに四方上下に窮まり有りと以（おも）うか」と。君曰く、「窮まり無し」と。曰く、「心を無窮に遊ばしむるを知りて、而して反りて通達の国に在れば、存するが若く亡きが若きか」と。君曰く、「然り」と。曰く、「通達の中に魏有り、魏の中に梁有り、梁の中に王有り。王と蛮氏と、辯（わか）つこと有るか」と。君曰く、「辯つこと無し」と。客出でて君は惝然（しょうぜん）として亡えるもの有るが若し。
現代語訳
恵子はこれを聞いて、戴晋人を王に会わせた。戴晋人は言った。「カタツムリというものがあります。ご存じですか」。王は「知っている」と答えた。「カタツムリの左の角に国を持つ者を触氏といい、右の角に国を持つ者を蛮氏といいます。時おり互いに土地を争って戦い、死体は数万に及び、敗走する敵を追うこと十五日にして、ようやく戻ってくるといいます」。王は「ああ、それは作り話だろう」と言った。戴晋人は言った。「では、それを事実にしてご覧に入れましょう。あなたは、四方上下に果てがあるとお思いですか」。王は「果てはない」と答えた。「では、心を無限の中に遊ばせておいて、そこから振り返って人の行き交うこの世界を見れば、あるようでもあり、ないようでもある。そうではありませんか」。王は「その通りだ」と答えた。「その世界の中に魏があり、魏の中に梁があり、梁の中にあなたがいる。あなたと蛮氏と、どこに違いがありますか」。王は「違いはない」と答えた。戴晋人が退出した後、王はぼんやりとして、何かを失ったようだった。