旧国旧都は、之を望めば暢然（ちょうぜん）たり。丘陵草木の緡（みだ）れ、之に入る者十に九なりと雖も、猶お之れ暢然たり。況んや見を見、聞を聞く者をや。十仞の台を以て衆間に県（か）くる者をや。

聖人は綢繆（ちゅうびゅう）に達し、周（あまね）く一体を尽くす。而も其の然るを知らず。性なり。命に復（かえ）りて揺作（ようさく）し、而して天を以て師と為す。人は則ち従いて之に命（な）づくるなり。知を憂えて行う所は恒に幾時（きじ）も無し。其の止まる有るや之を若何（いかん）せん。

中国に人有り。陰に非ず陽に非ず、天地の間に処る。直（た）だ且（しばら）く人と為り、将に宗に反らんとす。本より之を観れば、生なる者は、暗醷（あんい）の物なり。寿夭有りと雖も、相去ること幾何（いくばく）ぞ。須臾（しゅゆ）の説なり。奚（なん）ぞ以て堯・桀の是非と為すに足らんや。

季子聞きて之を恥じて曰く、「十仞の城を築く。城なる者既に十仞なるに、則ち又た之を壊す。此れ胥靡（しょび）の苦しむ所なり。今、兵起こらざること七年なり。此れ王の基なり。衍は乱人なり。聴くべからざるなり」と。

聖人は其の安んずる所に安んじ、其の安んぜざる所に安んぜず。衆人は其の安んぜざる所に安んじ、其の安んずる所に安んぜず。

長梧（ちょうご）の封人（ほうじん）子牢（しろう）に問いて曰く、「君は政を為すに鹵莽（ろもう）なる勿かれ。民を治むるに滅裂（めつれつ）なる勿かれ。昔予（われ）禾（か）を為るに、耕して之を鹵莽にすれば、則ち其の実も亦た鹵莽にして予に報ゆ。芸（くさぎ）りて之を滅裂にすれば、其の実も亦た滅裂にして予に報ゆ。予来年斉（さい）を変じ、其の耕を深くして之を熟耰（じゅくゆう）す。其の禾は蘩（しげ）りて以て滋（ますま）す。予は終年飧（そん）に厭（あ）けり」と。荘子之を聞きて曰く、「今、人の其の形を治め、其の心を理（おさ）むるは、多く封人の所謂に似たる有り。其の天を遁（のが）れ、其の性を離れ、其の情を滅し、其の神を亡（うしな）い、以て衆を為す。故に其の性を鹵莽にする者は、欲悪の孽（わざわい）、性の萑葦蒹葭（かんいけんか）を為す。始め萌して以て吾が形を扶（たす）くるも、尋（つ）いで吾が性を擢（ぬ）き、並びに潰漏（かいろう）発し、出づる所を択ばず。漂疽（ひょうそ）疥癕（かいよう）、内熱溲膏（しゅうこう）是れなり」と。

曾子衛に居る。縕袍（うんぽう）表無く、顔色は腫噲（しゅかい）し、手足は胼胝（へんち）す。三日火を挙げず、十年衣を製せず。冠を正せば纓（えい）絶え、衿（えり）を捉（と）れば肘見（あら）われ、履（くつ）を納（い）るれば踵（かかと）決（さ）く。縰（し）を曳（ひ）きて商頌（しょうしょう）を歌えば、声は天地に満ち、金石より出づるが若し。天子も臣とするを得ず、諸侯も友とするを得ず。故に志を養う者は形を忘れ、形を養う者は利を忘れ、道を致す者は心を忘る。