荘子 ／ 則陽
則陽游於楚，夷節言之於王，王未之見，夷節歸。彭陽見王果曰：「夫子何不譚我於王？」王果曰：「我不若公閱休。」彭陽曰：「公閱休奚為者邪？」曰：「冬則擉鱉於江，夏則休乎山樊。有過而問者，曰：『此予宅也。』夫夷節已不能，而況我乎！吾又不若夷節。夫夷節之為人也，無德而有知，不自許，以之神其交，固顛冥乎富貴之地，非相助以德，相助消也。夫凍者假衣於春，暍者反冬乎冷風。夫楚王之為人也，形尊而嚴，其於罪也，無赦如虎，非夫佞人、正德，其孰能橈焉！故聖人，其窮也使家人忘其貧，其達也使王公忘其爵祿而化卑。其於物也，與之為娛矣；其於人也，樂物之通而保己焉。故或不言而飲人以和，與人並立而使人化。父子之宜，彼其乎歸居，而一閒其所施。其於人心者，若是其遠也。故曰待公閱休。」
新字：則陽游於楚，夷節言之於王，王未之見，夷節歸。彭陽見王果曰：「夫子何不譚我於王？」王果曰：「我不若公閱休。」彭陽曰：「公閱休奚為者邪？」曰：「冬則擉鱉於江，夏則休乎山樊。有過而問者，曰：『此予宅也。』夫夷節已不能，而況我乎！吾又不若夷節。夫夷節之為人也，無徳而有知，不自許，以之神其交，固顛冥乎富貴之地，非相助以徳，相助消也。夫凍者仮衣於春，暍者反冬乎冷風。夫楚王之為人也，形尊而厳，其於罪也，無赦如虎，非夫佞人、正徳，其孰能橈焉！故聖人，其窮也使家人忘其貧，其達也使王公忘其爵祿而化卑。其於物也，与之為娛矣；其於人也，楽物之通而保己焉。故或不言而飲人以和，与人並立而使人化。父子之宜，彼其乎歸居，而一閒其所施。其於人心者，若是其遠也。故曰待公閱休。」
書き下し
則陽（そくよう）楚に游ぶ。夷節（いせつ）之を王に言うも、王未だ之に見えず。夷節帰る。彭陽（ほうよう）王果（おうか）に見えて曰く、「夫子は何ぞ我を王に譚（かた）らざる」と。王果曰く、「我は公閲休（こうえつきゅう）に若（し）かず」と。彭陽曰く、「公閲休は奚（なに）を為す者ぞや」と。曰く、「冬は則ち鱉（すっぽん）を江に擉（つ）き、夏は則ち山樊（さんはん）に休す。過ぎて問う者有れば、曰く、『此れ予が宅なり』と。夫れ夷節すら已に能わず。而るを況んや我をや。吾は又た夷節に若かず。夫れ夷節の人と為りや、徳無くして知有り。自ら許さず、之を以て其の交わりを神とす。固より富貴の地に顛冥（てんめい）す。徳を以て相助くるに非ず、相助けて消するなり。夫れ凍うる者は衣を春に假（か）り、暍（あつ）する者は冬に冷風を反（もと）む。夫れ楚王の人と為りや、形は尊くして厳なり。其の罪に於けるや、赦す無きこと虎の如し。夫の佞人（ねいじん）、正徳に非ずんば、其れ孰か能く焉（これ）を橈（たわ）めん。故に聖人は、其の窮するや家人をして其の貧を忘れしめ、其の達するや王公をして其の爵禄を忘れて卑に化せしむ。其の物に於けるや、之と娯（たの）しみを為す。其の人に於けるや、物の通ずるを楽しみて己を保つ。故に或いは言わずして人に飲ましむるに和を以てし、人と並び立ちて人をして化せしむ。父子の宜（よろ）しき、彼其れ帰居して、一に其の施す所を間（しず）かにす。其の人心に於けるや、是の若く其れ遠きなり。故に曰く、公閲休を待てと」と。
現代語訳
則陽が楚に遊んだ。夷節が彼のことを王に取り次いだが、王は会おうとしない。夷節は帰ってしまった。則陽は王果に会って言った。「あなたはなぜ、私のことを王に話してくださらないのですか」。王果は言った。「私では公閲休に及びません」。則陽は「公閲休とは何をする人ですか」と尋ねた。王果は言った。「冬は川でスッポンを突き、夏は山の茂みで休んでいます。通りかかった者が尋ねると、『ここが私の家だ』と答えるだけです。あの夷節でさえできなかったことを、私にできるはずがありません。私は夷節にも及びません。夷節という人は、徳はないが知恵がある。自分を安売りせず、それによって交際を神妙なものにしている。もともと富貴の世界に迷い込んでいる人です。徳をもって助け合うのではなく、互いに助け合っては消耗し合っている。凍えている者は春になってから服を借り、暑さに苦しむ者は冬になってから涼風を求めるようなものです。楚王という人は、姿は尊く厳しい。罪を犯した者を許さないさまは、虎のようです。おべっか使いか、真に徳のある者でなければ、誰が彼をたわめられましょう。だから聖人は、行き詰まっている時は家族に貧しさを忘れさせ、栄達している時は王侯に爵位や俸禄を忘れさせて、へりくだらせるのです。物に対しては、それとともに楽しむ。人に対しては、物事が通じることを楽しみながら、自分を保つ。だから、何も言わずに人に調和を飲ませ、人と並んで立っているだけで人を変えてしまう。父と子のあるべき姿のように、ゆったりと落ち着いて、その施しはひっそりと行われる。人の心に対して、それほどまでに深く届くのです。だから、公閲休を待ちなさいと言うのです」と。