荘子 / 徐無鬼
句踐也以甲楯三千,棲於會稽。唯種也能知亡之所以存,唯種也不知身之所以愁。故曰:鴟目有所適,鶴脛有所節,解之也悲。故曰:風之過河也有損焉,日之過河也有損焉。請只風與日相與守河,而河以為未始其攖也,恃源而往者也。故水之守土也審,影之守人也審,物之守物也審。
新字:句践也以甲楯三千,棲於会稽。唯種也能知亡之所以存,唯種也不知身之所以愁。故曰:鴟目有所適,鶴脛有所節,解之也悲。故曰:風之過河也有損焉,日之過河也有損焉。請只風与日相与守河,而河以為未始其攖也,恃源而往者也。故水之守土也審,影之守人也審,物之守物也審。
書き下し
句踐(こうせん)は甲楯(こうじゅん)三千を以て、会稽に棲(す)む。唯だ種(しょう)のみ能く亡の存する所以を知る。唯だ種のみ身の愁うる所以を知らず。故に曰く、鴟(ふくろう)の目には適する所有り、鶴の脛(すね)には節(ほど)有り。之を解(き)らば悲しまん。故に曰く、風の河を過ぐるや損する有り。日の河を過ぐるや損する有り。請う、只(た)だ風と日と相与に河を守らしめん。而も河は以て未だ始めより之れ攖(みだ)されずと為す。源を恃(たの)みて往く者なればなり。故に水の土を守るや審(つまび)らかなり。影の人を守るや審らかなり。物の物を守るや審らかなり。
現代語訳
越王句践は、鎧と楯を持つ三千の兵とともに、会稽山にこもった。ただ文種だけが、滅亡から生き延びる術を知っていた。しかし文種だけが、自分の身が破滅する理由を知らなかった。だから言うのだ。フクロウの目には向いている場面があり、鶴の脛には適切な長さがある。それを切れば悲しむだろう、と。だから言うのだ。風が河の上を通れば、水は少し減る。日が河の上を通れば、水は少し減る。しかし風と日に、二人がかりで河を見張らせてみよ。それでも河は、少しも乱されていないと思っている。源を頼りに流れているからだ。だから、水が土を守る様子は確かであり、影が人に付き従う様子は確かであり、物が物を守る様子は確かなのだ。
解説
この章句が説くこと
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説苑・雜言仲尼曰く、「其の地に非ずして之を樹うれば、生ぜざるなり。其の人に非ずして之に語れば、聴かざるなり。其の人を得れば、沙を聚めて之に雨降らすが如く、其の人に非ざれば、聾を聚めて之に鼓するが如し」と。
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『長短経』量才〔清節の徳は師氏の任なり。法家の材は司寇の任なり。術家の材は三孤の任なり。臧否の材は師氏の任なり。伎倆の材は司空の任なり。儒学の材は保氏の任なり。文章の材は国史の任なり。驍雄の材は将帥の任なり。〕
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