古の真人は、之を得るや生き、之を失うや死す。之を得るや死し、之を失うや生く。薬なり。其の実は堇（きん）なり。桔梗（ききょう）なり、鶏壅（けいよう）なり、豕零（しれい）なり。是れ時に帝と為る者なり。何ぞ勝（あ）げて言うべけんや。

荘子曰く、「射る者、前（あらかじ）め期せずして中（あ）つるを、之を善射と謂わば、天下皆な羿なり。可ならんか」と。恵子曰く、「可なり」と。荘子曰く、「天下に公是（こうぜ）有るに非ずして、各々其の是とする所を是とせば、天下皆な堯なり。可ならんか」と。恵子曰く、「可なり」と。

幾何（いくばく）も無くして梱をして燕に之かしむ。盗之を道に得たり。全くして之を鬻（ひさ）ぐは則ち難し。之を刖（あしき）るに若（し）かず、則ち易し。是に於いてか刖して之を斉に鬻ぎ、適（たまた）ま渠公（きょこう）の街に当たる。然も身は肉を食らいて終わる。

故に目の明に於けるや殆（あや）うし。耳の聡に於けるや殆うし。心の殉（したが）うに於けるや殆うし。凡そ能の其の府に於けるや殆うし。殆うきの成るや、改むるに給せず。禍の長ずるや茲（ますま）す萃（あつ）まる。其の反るや功に縁る。其の果たすや久しきを待つ。而るに人は以て己の宝と為す。亦た悲しからずや。故に亡国戮民（ぼうこくりくみん）の已（や）む無き有るは、是を問うを知らざればなり。

生きて為す有るは、死なり。公に勧む。其の死するを以てや、自（よ）る有り。而して生の陽なるや、自る無し。而（すなわ）ち果たして然るか。悪（いず）くにか其の適する所、悪くにか其の適せざる所。天に暦数有り、地に人拠有り。吾は悪くにか之を求めん。其の終わる所を知る莫し。之を若何（いかん）ぞ其れ命無からんや。其の始まる所を知る莫し。之を若何ぞ其れ命有らんや。以て相応ずる有り。之を若何ぞ其れ鬼無からんや。以て相応ずる無し。之を若何ぞ其れ鬼有らんや」と。

尽（ことごと）く天有り。循（したが）いて照有り。冥に枢（すう）有り。始めに彼有り。則ち其の之を解するや解せざる者に似たり。其の之を知るや知らざるに似たるなり。知らずして而る後に之を知る。其の之を問うや、崖（かぎり）有るべからず、而も崖無かるべからず。頡滑（けつかつ）に実有り。古今代（かわ）らずして、虧（か）くべからず。則ち大揚搉（だいようかく）有りと謂わざるべけんや。闔（なん）ぞ亦た是を問わざる。奚（なん）ぞ惑然として為さんや。不惑を以て惑を解き、不惑に復（かえ）る。是れ尚（な）お大不惑なり。

徐無鬼（じょむき）女商（じょしょう）に因りて魏の武侯に見（まみ）ゆ。武侯之を労（ねぎら）いて曰く、「先生病めり。山林の労に苦しむ。故に乃ち肯（あ）えて寡人に見ゆるか」と。徐無鬼曰く、「我は則ち君を労わらん。君は何ぞ我を労わること有らんや。君将に耆欲（しよく）を盈（み）たし、好悪を長ぜんとせば、則ち性命の情病まん。君将に耆欲を黜（しりぞ）け、好悪を掔（す）てんとせば、則ち耳目病まん。我は将に君を労わらんとす。君は何ぞ我を労わること有らんや」と。武侯超然として対えず。