是を以て神人は衆の至るを悪（にく）む。衆至れば則ち比（したし）まず。比まざれば則ち利ならざるなり。故に甚だ親しむ所無く、甚だ疏（うと）んずる所無し。徳を抱き和を煬（やしな）い、以て天下に順う。此を真人と謂う。蟻に於いて知を棄て、魚に於いて計を得、羊に於いて意を棄つ。目を以て目を視、耳を以て耳を聴き、心を以て心に復（かえ）る。是の若き者は、其の平らかなるや縄のごとく、其の変ずるや循（したが）う。古の真人は、天を以て之を待ち、人を以て天に入らず。

古の真人は、其の状（さま）義にして朋（とう）せず、足らざるが若くして承（う）けず。与（よ）たるかな其の觚（こ）にして堅からざるなり。張（ちょう）たるかな其の虚にして華ならざるなり。邴邴乎（へいへいこ）として其れ喜ぶに似たるかな。崔乎（さいこ）として其れ已むを得ざるかな。滀乎（ちくこ）として我が色を進むるなり。与乎（よこ）として我が徳に止まるなり。厲乎（れいこ）として其れ世に似たるかな。謷乎（ごうこ）として其れ未だ制すべからざるなり。連乎（れんこ）として其れ閉ずるを好むに似たるなり。悗乎（もんこ）として其の言を忘るるなり。刑を以て体と為し、礼を以て翼と為し、知を以て時と為し、徳を以て循（じゅん）と為す。刑を以て体と為す者は、綽乎（しゃくこ）として其れ殺すなり。礼を以て翼と為す者は、世に行わるる所以なり。知を以て時と為す者は、事に已むを得ざるなり。徳を以て循と為す者は、其の足有る者と与に丘（きゅう）に至るを言うなり。而るに人は真に以て勤め行う者と為すなり。故に其の之を好むや一、其の之を好まざるや一。其の一なるや一、其の一ならざるや一。其の一なるは、天と徒（と）を為す。其の一ならざるは、人と徒を為す。天と人と相勝たざるなり。是を之れ真人と謂う。

彼は之れ不道の道と謂い、此は之れ不言の辯と謂う。故に徳は道の一とする所に総べられ、而して言は知の知らざる所に休（や）む。至れり。道の一とする所の者は、徳も同じくする能わず。知の知る能わざる所の者は、辯も挙ぐる能わず。名は儒・墨の若くにして凶なり。故に海は東流を辞せず。大の至りなり。聖人は天地を并（あわ）せ包み、沢は天下に及ぶ。而も其の誰氏なるを知らず。是の故に生きては爵無く、死しては諡（おくりな）無し。実は聚（あつ）まらず、名は立たず。此を之れ大人と謂う。

古の真人は、生を説（よろこ）ぶを知らず、死を悪（にく）むを知らず。其の出づるや訢（よろこ）ばず、其の入るや距（こば）まず。翛然（しゅくぜん）として往き、翛然として来たるのみ。其の始まる所を忘れず、其の終わる所を求めず。受けて之を喜び、忘れて之に復（かえ）る。是を之れ心を以て道を捐（す）てず、人を以て天を助けずと謂う。是を之れ真人と謂う。若の若き者は、其の心は志（と）まり、其の容は寂、其の顙（ひたい）は頯（かい）たり。淒然（せいぜん）として秋に似、煖然（だんぜん）として春に似たり。喜怒は四時に通じ、物と宜（よろ）しき有りて、其の極を知る莫し。故に聖人の兵を用うるや、国を亡ぼして人心を失わず。利沢（りたく）は万物に施すも、人を愛すと為さず。故に物に通ずるを楽しむは、聖人に非ざるなり。親しむ有るは、仁に非ざるなり。天時なるは、賢に非ざるなり。利害通ぜざるは、君子に非ざるなり。名を行いて己を失うは、士に非ざるなり。身を亡ぼして真ならざるは、人を役（えき）する者に非ざるなり。狐不偕（こふかい）・務光（むこう）・伯夷・叔斉・箕子胥余（きししょよ）・紀他（きた）・申徒狄（しんとてき）の若きは、是れ人の役に役し、人の適（てき）に適して、自ら其の適に適せざる者なり。

老子曰く、聖人は人を治むるを忘れて、自ら理むるに在り。貴は勢位を忘れて、自得するに在り。自得すれば即ち天下我を得ん。楽は富貴を忘れて、和に在り。己を大とし天下を小とするを知れば、道に幾し。故に曰く、「虚を致すこと極まり、静を守ること篤く、万物並び作るも、吾以て其の復るを観る」と。夫れ道は、万物を陶冶し、終始に形無く、寂然として動かず、大いに通じ混冥し、深閎広大にして外と為す可からず、毫を折き芒を剖きて内と為す可からず、環堵の宇無くして、有無の間に生ず。真人は之を体するに虚無、平易、清静、柔弱、純粋素樸を以てし、物と雑ざらず、至徳天地の道なり。故に之を真人と謂う。真人とは、己を大とし天下を小とし、身を治むるを貴び人を治むるを賤しみ、物を以て和を滑さず、欲を以て情を乱さず、其の名姓を隠し、道有れば隠れ、道無ければ見われ、無為を為し、無事を事とし、不知を知る。天道を懐き、天心を包み、陰陽を噓吸し、故きを吐き新しきを納れ、陰と俱に閉じ、陽と俱に開き、剛柔と与に卷舒し、陰陽と与に俯仰し、天と心を同じくし、道と体を同じくす。楽しむ所無く、苦しむ所無く、喜ぶ所無く、怒る所無く、万物玄同して、非も是も無し。夫れ形の寒暑燥湿の虐に傷らるる者は、形究まれども神は壮んなり。神の喜怒思慮の患に傷らるる者は、神尽きて形は余り有り。故に真人は心を用い性に杖り、神に依りて相い扶け、而して終始を得。是を以て其の寝ぬるや夢みず、覚むるや憂い無し。

夫子曰く、「夫れ道は、大に於いて終わらず、小に於いて遺（の）こさず。故に万物備わる。広広乎（こうこうこ）として其れ容れざる無く、淵乎（えんこ）として其れ測るべからず。形徳仁義は、神の末なり。至人に非ずんば孰（たれ）か能く之を定めん。夫れ至人の世を有（たも）つや、亦た大ならずや。而も以て之が累（わずら）いと為すに足らず。天下柄（へい）を奮（ふる）うも而も之と偕（とも）にせず。無假（むか）を審（つまび）らかにして而も利と与に遷（うつ）らず。物の真を極め、能く其の本を守る。故に天地を外にし、万物を遺（わす）れて、而も神は未だ嘗て困（くる）しむ所有らざるなり。道に通じ、徳に合し、仁義を退け、礼楽を賓（しりぞ）く。至人の心に定まる所有り」と。

何をか真人と謂う。古の真人は、寡（か）に逆らわず、成るに雄たらず、士を謨（はか）らず。若（かく）の若き者は、過ちて悔いず、当たりて自得せざるなり。若の若き者は、高きに登りて慄（おそ）れず、水に入りて濡れず、火に入りて熱からず。是れ知の能く道に登假（とうか）すること此の若きなり。