南伯子綦（なんぱくしき）几に隠りて坐し、天を仰ぎて嘘（きょ）す。顔成子入り見て曰く、「夫子は、物の尤（ゆう）なる者なり。形は固より槁骸（こうがい）の若くならしむべく、心は固より死灰の若くならしむべきか」と。曰く、「吾嘗て山穴の中に居れり。是の時に当たるや、田禾（でんか）一たび我を覩（み）て、斉国の衆三たび之を賀す。我必ず之に先んじ、彼故に之を知る。我必ず之を売り、彼故に之を鬻（ひさ）ぐ。若し我にして之を有せずんば、彼悪くんぞ得て之を知らん。若し我にして之を売らずんば、彼悪くんぞ得て之を鬻がん。嗟乎（ああ）、我は人の自ら喪う者を悲しむ。吾又た夫の人を悲しむ者を悲しむ。吾又た夫の人を悲しむの悲しみを悲しむ。其の後にして日に遠ざかれり」と。

徐無鬼（じょむき）女商（じょしょう）に因りて魏の武侯に見（まみ）ゆ。武侯之を労（ねぎら）いて曰く、「先生病めり。山林の労に苦しむ。故に乃ち肯（あ）えて寡人に見ゆるか」と。徐無鬼曰く、「我は則ち君を労わらん。君は何ぞ我を労わること有らんや。君将に耆欲（しよく）を盈（み）たし、好悪を長ぜんとせば、則ち性命の情病まん。君将に耆欲を黜（しりぞ）け、好悪を掔（す）てんとせば、則ち耳目病まん。我は将に君を労わらんとす。君は何ぞ我を労わること有らんや」と。武侯超然として対えず。

南郭子綦（なんかくしき）几（き）に隠（よ）りて坐し、天を仰ぎて嘘（きょ）し、嗒焉（とうえん）として其の耦（ぐう）を喪（うしな）えるに似たり。顔成子游（がんせいしゆう）立ちて前に侍（じ）して曰く、「何居（なんぞ）や。形は固（まこと）に槁木（こうぼく）の如くならしむべく、而して心は固に死灰（しかい）の如くならしむべきか。今の几に隠る者は、昔の几に隠る者に非ざるなり」と。子綦曰く、「偃（えん）、亦た善からずや、而（なんじ）の之を問えるや。今者（いま）吾我を喪（うしな）えり。汝之を知るか。女（なんじ）は人籟（じんらい）を聞くも未だ地籟（ちらい）を聞かず、女は地籟を聞くも未だ天籟（てんらい）を聞かざるか」と。子游曰く、「敢えて其の方を問う」と。子綦曰く、「夫れ大塊（たいかい）の噫気（あいき）、其の名を風と為す。是れ唯だ作（おこ）る无（な）し。作れば則ち万竅（ばんきょう）怒呺（どごう）す。而（なんじ）独り之の翏翏（りゅうりゅう）たるを聞かざるか。山林の畏佳（いさい）たる、大木百囲の竅穴（きょうけつ）、鼻に似、口に似、耳に似、枅（けい）に似、圏（けん）に似、臼（きゅう）に似、洼（あ）なる者に似、污（お）なる者に似たり。激する者、謞（こう）する者、叱する者、吸する者、叫ぶ者、譹（ごう）する者、宎（よう）する者、咬（こう）する者、前なる者于（う）と唱えて随う者喁（ぐう）と唱う。泠風（れいふう）なれば則ち小和し、飄風（ひょうふう）なれば則ち大和し、厲風（れいふう）済（や）めば則ち衆竅（しゅうきょう）虚と為る。而独り之の調調（ちょうちょう）、之の刁刁（ちょうちょう）たるを見ざるか」と。子游曰く、「地籟は則ち衆竅是（これ）のみ、人籟は則ち比竹（ひちく）是のみ。敢えて天籟を問う」と。子綦曰く、「夫れ万を吹きて同じからざるも、而も其れをして自ら已（や）ましむ。咸（ことごと）く其れ自ら取る。怒（おこ）す者は其れ誰ぞや」と。

子綦曰く、「歅（いん）、汝何ぞ以て之を識（し）るに足らん。而（すなわ）ち梱の祥なるや、酒肉に尽きて、鼻口に入るのみ。而（なんじ）何ぞ以て其の自（よ）りて来たる所を知るに足らん。吾未だ嘗て牧を為さずして牂（そう）奥に生ず。未だ嘗て田（かり）を好まずして鶉（うずら）宎（よう）に生ず。若し怪しむ勿くんば、何ぞや。吾が吾が子と与に遊ぶ所の者は、天地に遊ぶ。吾は之と楽を天に邀（もと）め、吾は之と食を地に邀む。吾は之と事を為さず、之と謀を為さず、之と怪を為さず。吾は之と天地の誠に乗じて物を以て之と相攖（あいみだ）さず。吾は之と一に委蛇（いい）して之と事の宜しき所を為さず。今や然も世俗の償有り。凡そ怪徴（かいちょう）有る者は、必ず怪行有り。殆（あや）ういかな。我と吾が子との罪に非ず。幾（ほとん）ど天の之を与うるならん。吾是を以て泣くなり」と。

彼（かれ）に非ざれば我無く、我に非ざれば取る所無し。是も亦た近し。而も其の使（し）を為す所を知らず。真宰（しんさい）有るが若（ごと）きも、特（た）だ其の眹（きざし）を得ず。行うべきこと已（すで）に信なるも、而も其の形を見ず。情有りて形無し。百骸（ひゃくがい）、九竅（きゅうきょう）、六蔵（ろくぞう）、賅（そな）わりて存す。吾誰と与（とも）にか親を為さん。汝皆之を説（よろこ）ぶか。其れ私（わたくし）有るか。是（かく）の如くんば皆有らんも、臣妾（しんしょう）為（た）らんか。其れ臣妾は以て相治むるに足らざるか。其れ逓（たがい）に相い君臣と為らんか。其れ真君（しんくん）の存する有らんか。如（も）し其の情を求め得ると得ざるとも、其の真に益損無し。一たび其の成形を受くれば、亡（うしな）わずして以て尽くるを待つ。物と相刃（あいじん）し相靡（あいび）す。其の行くこと尽（ことごと）く馳（は）するが如くにして、之を能く止むる莫し。亦た悲しからずや。身を終うるまで役役（えきえき）として而も其の成功を見ず。苶然（でつぜん）として疲役（ひえき）して而も其の帰する所を知らず。哀しからざるべけんや。人之を死せずと謂うも、奚（なん）ぞ益あらん。其の形化して、其の心之と然（しか）り。大哀と謂わざるべけんや。人の生や、固に是（かく）の若く芒（くら）きか。其れ我のみ独り芒くして、人にも亦た芒からざる者有るか。

仲尼曰く、「悪（ああ）、察せざるべけんや。夫れ哀は心の死するより大なるは莫く、而して人の死は亦た之に次ぐ。日は東方に出でて西極に入る。万物は方（ほう）を比（なら）べざる莫し。目有り趾（あし）有る者は、是を待ちて而る後に功を成し、昼を待ちて作（な）す。是れ出づれば則ち存し、是れ入れば則ち亡ず。万物も亦た然り。待つ有りて死し、待つ有りて生ず。吾一たび其の成形を受け、而して化せずして以て尽くるを待つ。物に效（なら）いて動き、日夜隙（すきま）無し。而も其の終わる所を知らず。薫然（くんぜん）として其れ形を成す。命を知るも其の前を規（はか）ること能わず。丘は是を以て日に徂（ゆ）く。吾終身汝と一臂（いっぴ）を交えて之を失う。哀しからざるべけんや。女（なんじ）は殆（ほとん）ど吾の著（あら）わす所以を著わさんとす。彼は已に尽きたり。而るに女は之を求めて以て有りと為す。是れ馬を唐肆（とうし）に求むるなり。吾の女に服するや甚だ忘る。女の吾に服するや亦た甚だ忘る。然りと雖も、女奚（なん）ぞ焉（これ）を患えんや。故（もと）の吾を忘ると雖も、吾に忘れざる者存する有り」と。

徐無鬼武侯に見ゆ。武侯曰く、「先生は山林に居り、芧栗（じょりつ）を食らい、蔥韭（そうきゅう）に厭（あ）き、以て寡人を賓（しりぞ）くること、久しきかな。今老いたるか。其れ酒肉の味を干（もと）めんと欲するか。其れ寡人にも亦た社稷の福有るか」と。徐無鬼曰く、「無鬼は貧賤に生まる。未だ嘗て敢えて君の酒肉を飲食せず。将に来たりて君を労わらんとす」と。君曰く、「何ぞや。奚（なん）ぞ寡人を労わる」と。曰く、「君の神と形とを労わる」と。武侯曰く、「何の謂いぞや」と。徐無鬼曰く、「天地の養うや一なり。高きに登るも以て長しと為すべからず。下に居るも以て短しと為すべからず。君独り万乗の主と為り、以て一国の民を苦しめ、以て耳目鼻口を養う。夫れ神なる者は自ら許さざるなり。夫れ神なる者は、和を好みて姦を悪む。夫れ姦は、病なり。故に之を労わる。唯だ君の之を病む所、何ぞや」と。