荘子曰く、「射る者、前（あらかじ）め期せずして中（あ）つるを、之を善射と謂わば、天下皆な羿なり。可ならんか」と。恵子曰く、「可なり」と。荘子曰く、「天下に公是（こうぜ）有るに非ずして、各々其の是とする所を是とせば、天下皆な堯なり。可ならんか」と。恵子曰く、「可なり」と。

齧缺（げっけつ）許由に遇いて曰く、「子は将に奚（いず）くにか之かんとするか」と。曰く、「将に堯を逃れんとす」と。曰く、「奚の謂いぞや」と。曰く、「夫れ堯は、畜畜然（ちくちくぜん）として仁なり。吾は其の天下の笑いと為らんことを恐る。後世、其れ人と人と相食まんか。夫れ民は聚（あつ）むるに難からざるなり。之を愛すれば則ち親しみ、之を利すれば則ち至り、之を誉むれば則ち勧み、其の悪む所を致せば則ち散ず。愛利は仁義より出づ。仁義を捐（す）つる者は寡（すく）なく、仁義を利とする者は衆（おお）し。夫れ仁義の行は、唯だ且つ誠無く、且つ禽貪（きんたん）なる者の器を假（か）る。是を以て一人の断制、天下を利するは、之を譬うれば猶お一覕（いっぺつ）のごとし。夫れ堯は賢人の天下を利するを知りて、其の天下を賊するを知らず。夫れ唯だ賢を外にする者のみ之を知れり」と。

恵子曰く、「今夫れ儒・墨・楊・秉、且つ方に我と辯を以てし、相拂（あいはら）うに辞を以てし、相鎮（あいしず）むるに声を以てす。而も未だ始めより吾を非とせず。則ち奚若（いかん）」と。荘子曰く、「斉人の子を宋に蹢（す）つる者は、其の閽（もんばん）に命ずるや完（まった）きを以てせず。其の鈃鍾（けいしょう）を求むるや束縛を以てす。其の唐子（とうし）を求むるや、未だ始めより域を出でず。遺類有るかな。楚人の寄りて閽（もんばん）を蹢つ者は、夜半、人無きの時に於いて舟人と闘う。未だ始めより岑（きし）を離れず、而も以て怨を造るに足れり」と。

且つ夫れ鉤縄規矩（こうじょうきく）を待ちて正しき者は、是れ其の性を削るなり。縄約膠漆（じょうやくこうしつ）を待ちて固き者は、是れ其の徳を侵すなり。礼楽に屈折し、仁義に呴俞（くゆ）して、以て天下の心を慰むる者は、此れ其の常然（じょうぜん）を失うなり。天下に常然有り。常然なる者は、曲がれる者は鉤を以てせず、直き者は縄を以てせず、円なる者は規を以てせず、方なる者は矩を以てせず、附離（ふり）するに膠漆を以てせず、約束するに纆索（ぼくさく）を以てせず。故に天下は誘然（ゆうぜん）として皆な生じて、而も其の生ずる所以を知らず。同じく焉（ここ）に皆な得て、而も其の得る所以を知らず。故に古今二ならず、虧（か）くべからざるなり。則ち仁義は又た奚（なん）ぞ連連として膠漆纆索の如く、而して道徳の間に遊ぶを為さんや。天下をして惑わしむるなり。夫れ小惑は方を易（か）え、大惑は性を易う。何を以て其の然るを知るか。虞氏（ぐし）の仁義を招きて以て天下を撓（みだ）してより、天下は仁義に奔命（ほんめい）せざる莫し。是れ仁義を以て其の性を易うるに非ざるか。

齧缺（げっけつ）王倪（おうげい）に問いて曰く、「子は物の同（とも）に是（ぜ）とする所を知るか」と。曰く、「吾悪くんぞ之を知らんや」と。「子は子の知らざる所を知るか」と。曰く、「吾悪くんぞ之を知らんや」と。「然らば則ち物は知る無きか」と。曰く、「吾悪くんぞ之を知らんや。然りと雖も、嘗みに之を言わん。庸詎（なん）ぞ吾の所謂知るの不知に非ざるを知らんや。庸詎ぞ吾の所謂不知の知に非ざるを知らんや。且つ吾嘗みに女に問わん。民は湿（しつ）に寝（い）ぬれば則ち腰疾（ようしつ）して偏死（へんし）す。鰌（どじょう）も然らんや。木に処（お）れば則ち惴慄恂懼（ずいりつじゅんく）す。猨猴（えんこう）も然らんや。三者孰れか正処を知る。民は芻豢（すうけん）を食らい、麋鹿（びろく）は薦（せん）を食らい、蝍且（そくしょ）は帯（たい）を甘しとし、鴟鴉（しあ）は鼠を耆（この）む。四者孰れか正味を知る。猨は猵狙（へんそ）を以て雌と為し、麋は鹿と交わり、鰌は魚と游ぶ。毛嬙（もうしょう）・麗姫（りき）は、人の美とする所なり。魚は之を見て深く入り、鳥は之を見て高く飛び、麋鹿は之を見て決驟（けっしゅう）す。四者孰れか天下の正色を知らんや。我より之を観れば、仁義の端、是非の塗（みち）、樊然（はんぜん）として殽乱（こうらん）す。吾悪くんぞ能く其の辯を知らんや」と。齧缺曰く、「子利害を知らずんば、則ち至人も固より利害を知らざるか」と。王倪曰く、「至人は神なり。大沢焚（や）くるも熱くする能わず、河・漢沍（こお）るも寒からしむる能わず、疾雷山を破り、風海を振（うご）かすも驚かす能わず。是（かく）の若き者は、雲気に乗り、日月に騎（の）りて、四海の外に遊ぶ。死生も己に変ずる无（な）し。而るを況んや利害の端をや」と。

少（しばら）くして、徐無鬼曰く、「嘗みに君に語らん。吾が狗を相（そう）するや。下の質は、飽くを執りて止む。是れ狸の徳なり。中の質は、日を視るが若し。上の質は、其の一を亡（うしな）えるが若し。吾が狗を相するは、又た吾が馬を相するに若かざるなり。吾が馬を相するや、直なる者は縄に中（あた）り、曲なる者は鉤に中り、方なる者は矩に中り、円なる者は規に中る。是れ国馬なり。而も未だ天下の馬に若かざるなり。天下の馬は成材有り。卹（じゅつ）たるが若く失えるが若く、其の一を喪えるが若し。是の若き者は、超軼（ちょういつ）して塵を絶ち、其の所を知らず」と。武侯大いに悦びて笑う。

世俗の人は、皆な人の己に同じきを喜びて、人の己に異なるを悪（にく）むなり。己に同じきを之れ欲し、己に異なるを欲せざる者は、衆に出づるを以て心と為せばなり。夫れ衆に出づるを以て心と為す者は、曷（なん）ぞ嘗て衆に出でんや。衆に因りて聞く所を寧んずるは、衆技（しゅうぎ）の衆きに如かず。而るに人の国を為（おさ）めんと欲する者は、此れ三王の利を攬（と）りて、其の患いを見ざる者なり。此れ人の国を以て僥倖（ぎょうこう）するなり。幾何（いくばく）か僥倖して人の国を喪わざらんや。其の人の国を存するや、万分の一も無し。而して人の国を喪うや、一も成らずして万有余喪せん。悲しいかな、土を有つ者の知らざるや。