荘子 ／ 徐無鬼
武侯曰：「欲見先生久矣。吾欲愛民而為義偃兵，可乎？」徐無鬼曰：「不可。愛民，害民之始也；為義偃兵，造兵之本也。君自此為之，則殆不成。凡成美，惡器也。君雖為仁義，幾且偽哉！形固造形，成固有伐，變固外戰。君亦必無盛鶴列於麗譙之間，無徒驥於錙壇之宮，無藏逆於得，無以巧勝人，無以謀勝人，無以戰勝人。夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾私與吾神者，其戰不知孰善？勝之惡乎在？君若勿已矣，修胸中之誠，以應天地之情而勿攖。夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉！」
新字：武侯曰：「欲見先生久矣。吾欲愛民而為義偃兵，可乎？」徐無鬼曰：「不可。愛民，害民之始也；為義偃兵，造兵之本也。君自此為之，則殆不成。凡成美，悪器也。君雖為仁義，幾且偽哉！形固造形，成固有伐，変固外戦。君亦必無盛鶴列於麗譙之間，無徒驥於錙壇之宮，無蔵逆於得，無以巧勝人，無以謀勝人，無以戦勝人。夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾私与吾神者，其戦不知孰善？勝之悪乎在？君若勿已矣，修胸中之誠，以応天地之情而勿攖。夫民死已脫矣，君将悪乎用夫偃兵哉！」
書き下し
武侯曰く、「先生に見えんと欲すること久し。吾は民を愛して義を為し兵を偃（ふ）せんと欲す。可ならんか」と。徐無鬼曰く、「不可なり。民を愛するは、民を害するの始めなり。義を為し兵を偃するは、兵を造るの本なり。君此より之を為さば、則ち殆（ほとん）ど成らざらん。凡そ美を成すは、悪しき器なり。君は仁義を為すと雖も、幾（ほとん）ど且つ偽ならんかな。形は固より形を造り、成は固より伐（ほこ）る有り、変は固より外に戦う。君も亦た必ず鶴列（かくれつ）を麗譙（れいしょう）の間に盛んにする無かれ。徒驥（とき）を錙壇（しだん）の宮に無かれ。逆を得に蔵する無かれ。巧を以て人に勝つ無かれ。謀を以て人に勝つ無かれ。戦を以て人に勝つ無かれ。夫れ人の士民を殺し、人の土地を兼ねて、以て吾が私と吾が神とを養う者は、其の戦は孰（いず）れか善きかを知らず。勝ちは悪（いず）くにか在らんや。君若し已（や）むこと勿くんば、胸中の誠を修めて、以て天地の情に応じて攖（みだ）す勿かれ。夫れ民は死已に脱せん。君将に悪くんぞ夫の兵を偃するを用いんや」と。
現代語訳
武侯は言った。「先生にお会いしたかった。私は民を愛し、正義を行い、戦をやめたいと思う。よいだろうか」。徐無鬼は言った。「よくありません。民を愛することは、民を害する始まりです。正義を行って戦をやめることは、戦を作り出す元です。あなたがそこから始めれば、おそらく成就しないでしょう。そもそも美しいものを成すことは、悪しき器なのです。あなたが仁義を行っても、それはほとんど偽りになるでしょう。形は形を作り、成功は誇りを生み、変化は外との戦いを生みます。あなたはどうか、櫓の間に鶴翼の陣を並べず、祭壇の宮に騎兵を集めず、得たものの中に逆らう心を隠さず、技巧で人に勝とうとせず、策略で人に勝とうとせず、戦で人に勝とうとしないでください。人の民を殺し、人の土地を奪って、自分の私欲と精神を養う者。その戦いのどちらが善いのか、分かりません。勝ちなど、どこにあるのでしょう。あなたがどうしてもやめられないなら、胸の中の誠を修めて、天地のありようにそのまま応じ、乱さないことです。そうすれば民は死を免れます。あなたがどうして、戦をやめるなどと言い出す必要がありましょうか」と。