荘子 / 庚桑楚
介者拸畫,外非譽也;胥靡登高而不懼,遺死生也。夫復謵不餽而忘人,忘人,因以為天人矣。故敬之而不喜,侮之而不怒者,唯同乎天和者為然。出怒不怒,則怒出於不怒矣;出為無為,則為出於無為矣。欲靜則平氣,欲神則順心,有為也。欲當則緣於不得已,不得已之類,聖人之道。
新字:介者拸画,外非誉也;胥靡登高而不懼,遺死生也。夫復謵不餽而忘人,忘人,因以為天人矣。故敬之而不喜,侮之而不怒者,唯同乎天和者為然。出怒不怒,則怒出於不怒矣;出為無為,則為出於無為矣。欲静則平気,欲神則順心,有為也。欲当則縁於不得已,不得已之類,聖人之道。
書き下し
介者(かいしゃ)は画(かく)を拸(す)つ。非誉を外にすればなり。胥靡(しょび)は高きに登りて懼れず。死生を遺(わす)るればなり。夫れ復謵(ふくしゅう)して餽(おく)らずして人を忘る。人を忘るれば、因りて以て天人と為す。故に之を敬するも喜ばず、之を侮るも怒らざる者は、唯だ天和に同じくする者のみ然りと為す。怒を出だすも怒らざれば、則ち怒は不怒より出づ。為を出だすも為す無ければ、則ち為は無為より出づ。静ならんと欲すれば則ち気を平らかにし、神ならんと欲すれば則ち心に順う。為す有るなり。当たらんと欲すれば則ち已むを得ざるに縁(よ)る。已むを得ざるの類は、聖人の道なり。
現代語訳
足を切られた者は、身なりの飾りを捨てる。誉れも謗りも、自分の外に置いているからだ。刑徒は高いところに登っても恐れない。死も生も忘れているからだ。繰り返し慣れて、返礼もせず、人のことを忘れてしまう。人を忘れれば、そのまま『天の人』となる。だから、敬われても喜ばず、侮られても怒らない者。それができるのは、天の調和と一つになった者だけだ。怒りを出しても怒っていなければ、その怒りは怒らないところから出ている。何かをしても、していなければ、その行いは何もしないところから出ている。静かでありたければ、気を平らかにせよ。霊妙でありたければ、心のままに従え。それでも、なすべきことはなす。的に当てたければ、やむを得ないところに従え。やむを得ないという境地。それが聖人の道である。
解説
この章句が説くこと
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荘子・大宗師古の真人は、生を説(よろこ)ぶを知らず、死を悪(にく)むを知らず。其の出づるや訢(よろこ)ばず、其の入るや距(こば)まず。翛然(しゅくぜん)として往き、翛然として来たるのみ。其の始まる所を忘れず、其の終わる所を求めず。受けて之を喜び、忘れて之に復(かえ)る。是を之れ心を以て道を捐(す)てず、人を以て天を助けずと謂う。是を之れ真人と謂う。若の若き者は、其の心は志(と)まり、其の容は寂、其の顙(ひたい)は頯(かい)たり。淒然(せいぜん)として秋に似、煖然(だんぜん)として春に似たり。喜怒は四時に通じ、物と宜(よろ)しき有りて、其の極を知る莫し。故に聖人の兵を用うるや、国を亡ぼして人心を失わず。利沢(りたく)は万物に施すも、人を愛すと為さず。故に物に通ずるを楽しむは、聖人に非ざるなり。親しむ有るは、仁に非ざるなり。天時なるは、賢に非ざるなり。利害通ぜざるは、君子に非ざるなり。名を行いて己を失うは、士に非ざるなり。身を亡ぼして真ならざるは、人を役(えき)する者に非ざるなり。狐不偕(こふかい)・務光(むこう)・伯夷・叔斉・箕子胥余(きししょよ)・紀他(きた)・申徒狄(しんとてき)の若きは、是れ人の役に役し、人の適(てき)に適して、自ら其の適に適せざる者なり。
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荘子・刻意故に曰く、聖人の生や天行、其の死や物化。静かにして陰と徳を同じくし、動きて陽と波を同じくす。福の先を為さず、禍の始めを為さず。感じて而る後に応じ、迫られて而る後に動き、已むを得ずして而る後に起こる。知と故(さくりゃく)とを去り、天の理に循(したが)う。故に天災無く、物累無く、人非無く、鬼責無し。其の生は浮かぶが若く、其の死は休むが若し。思慮せず、予謀(よぼう)せず。光ありて耀(かがや)かず、信ありて期せず。其の寝ぬるや夢みず、其の覚むるや憂い無し。其の神は純粋、其の魂は罷(つか)れず。虚無恬惔にして、乃ち天徳に合す。
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荘子・刻意若し夫れ意を刻まずして高く、仁義無くして修まり、功名無くして治まり、江海無くして閒(かん)に、道引せずして寿なるは、忘れざる無く、有らざる無し。澹然(たんぜん)として極まり無くして衆美之に従う。此れ天地の道、聖人の徳なり。
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『長短経』品目若し夫れ意を刻まずして高く、仁義無くして修まり、功名無くして治まり、江海無くして間に、導引せずして寿からば、亡ぶること無く、有らざること無し。淡然として極まり無くして衆美之に従う。此れ天地の道、聖人の徳なる者なり」と。〕
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荘子・庚桑楚羿(げい)は微を中(あ)つるに工(たくみ)にして、人をして己を誉むる無からしむるに拙(つたな)し。聖人は天に工にして人に拙なり。夫れ天に工にして人に俍(よ)き者は、唯だ全人のみ之を能くす。
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荘子・在宥賤(いや)しくして任ぜざるべからざる者は、物なり。卑しくして因らざるべからざる者は、民なり。匿(かく)れて為さざるべからざる者は、事なり。麤(あら)くして陳(の)べざるべからざる者は、法なり。遠くして居らざるべからざる者は、義なり。親しくして広めざるべからざる者は、仁なり。節にして積まざるべからざる者は、礼なり。中にして高からざるべからざる者は、徳なり。一にして易(か)えざるべからざる者は、道なり。神にして為さざるべからざる者は、天なり。故に聖人は天に観て助けず、徳に成りて累(わずら)わず、道に出でて謀らず、仁に会して恃(たの)まず、義に薄(せま)りて積まず、礼に応じて諱(い)まず、事に接して辞せず、法に斉(ひと)しくして乱れず、民を恃みて軽んぜず、物に因りて去らず。物なる者は為すに足る莫し。而も為さざるべからず。天に明らかならざる者は、徳に純ならず。道に通ぜざる者は、自(よ)りて可なる無し。道に明らかならざる者は、悲しいかな。
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