荘子 ／ 庚桑楚
介者拸畫，外非譽也；胥靡登高而不懼，遺死生也。夫復謵不餽而忘人，忘人，因以為天人矣。故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。出怒不怒，則怒出於不怒矣；出為無為，則為出於無為矣。欲靜則平氣，欲神則順心，有為也。欲當則緣於不得已，不得已之類，聖人之道。
新字：介者拸画，外非誉也；胥靡登高而不懼，遺死生也。夫復謵不餽而忘人，忘人，因以為天人矣。故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者為然。出怒不怒，則怒出於不怒矣；出為無為，則為出於無為矣。欲静則平気，欲神則順心，有為也。欲当則縁於不得已，不得已之類，聖人之道。
書き下し
介者（かいしゃ）は画（かく）を拸（す）つ。非誉を外にすればなり。胥靡（しょび）は高きに登りて懼れず。死生を遺（わす）るればなり。夫れ復謵（ふくしゅう）して餽（おく）らずして人を忘る。人を忘るれば、因りて以て天人と為す。故に之を敬するも喜ばず、之を侮るも怒らざる者は、唯だ天和に同じくする者のみ然りと為す。怒を出だすも怒らざれば、則ち怒は不怒より出づ。為を出だすも為す無ければ、則ち為は無為より出づ。静ならんと欲すれば則ち気を平らかにし、神ならんと欲すれば則ち心に順う。為す有るなり。当たらんと欲すれば則ち已むを得ざるに縁（よ）る。已むを得ざるの類は、聖人の道なり。
現代語訳
足を切られた者は、身なりの飾りを捨てる。誉れも謗りも、自分の外に置いているからだ。刑徒は高いところに登っても恐れない。死も生も忘れているからだ。繰り返し慣れて、返礼もせず、人のことを忘れてしまう。人を忘れれば、そのまま『天の人』となる。だから、敬われても喜ばず、侮られても怒らない者。それができるのは、天の調和と一つになった者だけだ。怒りを出しても怒っていなければ、その怒りは怒らないところから出ている。何かをしても、していなければ、その行いは何もしないところから出ている。静かでありたければ、気を平らかにせよ。霊妙でありたければ、心のままに従え。それでも、なすべきことはなす。的に当てたければ、やむを得ないところに従え。やむを得ないという境地。それが聖人の道である。
解説
庚桑楚篇を締めくくる一段です。「怒りを出しても怒っていなければ、その怒りは怒らないところから出ている」。この一句が実に深い。怒って見せることはあっても、心が怒っていない。叱る必要があれば叱るが、腹は立てていない。感情に飲まれずに、必要な表現だけをする。これは冷たいのではなく、最も成熟した関わり方です。そして結論は「やむを得ないところに従え」。無理に何かをしようとせず、必要が生じた時にだけ動く。それが聖人の道なのです。